Библия-Центр
РУ
Вся Библия
Перевод Десницкого (ru)

Евангелие от Матфея, Глава 11

1 И когда Иисус завершил наставлять двенадцать Своих учеников, оттуда Он отправился учить и проповедовать по окрестным городам.
2 Иоанн в заключении*О заключении Иоанна Крестителя в тюрьму рассказано в 14:3-4. услышал о деяниях Христа*Иоанн слышит не просто о делах Иисуса, но понимает, что они указывают на приход Мессии-Христа, хотя еще не готов признать это окончательно. и передал Ему через учеников 3 свой вопрос:
  – Твоего ли прихода мы ожидали, или придет кто другой?
 4 Иисус им ответил:
  – Ступайте, сообщите Иоанну, что слышите и видите:
 5 к слепым возвращается зрение, к хромым – способность ходить, к прокаженным – чистота и к глухим – слух; умершие воскресают и нищим возвещается Евангелие*Пересказ пророчеств Ис 35:5-6; 61:1. Они явно понимались как предсказание о мессианском времени.. 6 Благо тем, для кого Мой приход не стал соблазном!
7 А когда они ушли, Иисус стал говорить об Иоанне с народом:
  – Вы приходили к нему в пустыню – что хотели вы посмотреть? Тростник, что колышется на ветру?
 8 Или что другое ходили посмотреть? Человека в роскошном наряде? Такие наряды носят в царских дворцах. 9 Так что же вы ходили посмотреть – пророка? Именно так, говорю вам, и даже больше чем пророка. 10 Это ведь о нем написано: «Вот, посылаю впереди Тебя ангела Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу»*Цитата из Мал 3:1.. 11 Аминь говорю вам: из всех, кто рожден женщиной, никто не поднялся выше Иоанна Крестителя, но в Царстве Небес даже самый последний – выше него. 12 С тех пор, как пришел Иоанн Креститель, и по сю пору Царство Небес пробивается вперед, и кто бьется – тот его и получит*Царство... получит – или: Царство Небес терпит насилие, и насильники его пытаются присвоить.
Этот стих понимается разными толкователями очень по-разному, но в целом можно выделить два толкования, положительное и отрицательное. Первое состоит в том, что Царство не приходит без борьбы и войдет в него лишь тот, кто по примеру и призыву Иоанна прилагает к тому свои усилия. Второе – в том, что Царство уже явилось, но претерпевает насилие со стороны врагов, которые пытаются его разорить или присвоить. Наш перевод исходит из первого понимания и при этом считает, что начало фразы говорит о «прорыве» Царства, о том, с каким трудом оно приходит в жизнь людей.
.
 13 Все пророки, как и закон, – они пророчествовали прежде Иоанна*Закон и пророки – обычное название Священного Писания, в котором закон Моисея и пророческие книги занимают самые важные места. Эпоха пророчеств о Царстве заканчивается с приходом Иоанна, потому что теперь Царство открывается как реальность.. 14 И если вы готовы это принять – он и есть тот самый пророк Илия, чьего прихода вы ждали*Согласно пророчеству Мал 4:5-6, прежде наступления Дня Господнего (т.е. пришествия Господа к Своему народу) должен вернуться пророк Илия, взятый живым на небо (4 Цар 2:11).. 15 У кого есть уши, пусть услышит.
16 С кем Мне сравнить этот род людей? Они похожи на детей, что сидят на площадях. И вот одни кричат другим: 17 «Мы играли для вас на флейте – а вы не плясали! Мы пели вам похоронные песни – а вы не рыдали!»*Можно понять эти слова как упрек: вам не угодишь, вам всё не нравится. С другой стороны, и первая группа детей ведет себя неразумно, они ждут от товарищей немедленного и однозначного отклика на любое действие и любое чувство, будь то веселье или скорбь. В любом случае здесь слышен упрек в капризной инфантильности. 18 Пришел Иоанн, не ест и не пьет, а они говорят: «в нем бес». 19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, а они говорят: «Да это обжора и пьяница, дружит со сборщиками податей и грешниками!» Но оправдание Премудрости – в ее делах*Здесь говорится о Премудрости, которую явил людям Иисус как Сын Человеческий, что доказывается Его делами. В части рукописей вместо «дел» упомянуты «дети» (как в Лк 11:19), и тогда это выражение можно понять и в отрицательном смысле, как отзыв на рассуждения тех, кто отверг Иоанна и затем Иисуса: «и такую премудрость оправдывают ее дети» (т.е. те, кто считает этот подход мудрым, старательно оправдывают его)..
20 И тут Иисус стал упрекать города, в которых в наибольшей мере явлена была Его сила, но они так и не раскаялись:
 21 – Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире и Сидоне*Хоразин и Вифсаида – селения на берегу Генисаретского озера. Тир и Сидон – языческие финикийские города. явлена была та же сила, что и у вас, давно бы они раскаялись в рубище и пепле! 22 И добавлю: Тиру и Сидону в день Суда достанется меньше, чем этому городу. 23 А ты, Капернаум*Капернаум – главный город в той части Галилеи, где проходила бо́льшая часть жизни Иисуса, достаточно богатый и известный., – что, вознесен ты до неба? Будешь низринут до ада! Если бы в Содоме была явлена та же сила, что и у тебя, – он устоял бы и по сей день. 24 И добавлю: Содому в день Суда достанется меньше, чем тебе.
25 И тогда Иисус сказал в продолжение этой речи:
  – Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрецов и людей разумных, но открыл младенцам!
 26 Да, Отец, в том и состояла Твоя благая воля!
 27 Всё получил я от Отца. Никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и тех, кому Сын пожелает открыть. 28 Придите ко Мне все, кто изнемог под ношей, – и Я дам вам покой. 29 Примите ярмо*В ярмо запрягают волов на пахоте, это частая метафора для религиозного учения, которое направляет и сдерживает человека, как ярмо – вола. Моих заповедей и научитесь от Меня, ведь Я кроток и мягкосердечен, – и так найдете покой для собственных душ. 30 Ведь Мое ярмо – не в тягость, и ноша Моя легка.

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).