12«Но ведь только Ты вечен, о Господи?!*аРиторический вопрос Аввакума, предполагающий утвердительный ответ и являющий собой исповедание веры пророка, логически связан с утверждением в последней строке ст. 11. Глумящиеся над нами, говорит Богу Аввакум, приписывают свое могущество своему преходящему божеству и тем самым навлекают на себя вину, богохульствуя. Но ведь мы же знаем, что только Ты, Господи, вечен?! Бог мой, Святыня моя, смерть над Тобою не властна*бВ некоторых рукописях: мы же не умрем?! А их, Господи, Ты Сам уже на суд обрек, Скала моя, для наказания Ты их определил.*вИли: приговором для нас соделал… их определил для нашего наказания.
|
13И чистым ли очам Твоим на зло смотреть, ведь на нечестие не можешь Ты взирать? Почему же Ты смотришь на предательства и молчишь, когда злодей поедает того, кто его честней*Или: праведней; то же слово в ст. 4 переведено как «честный человек».?
|
14Уподобил ты людей рыбам морским, роящимся насекомым, у которых правителя нет.
|
15Отлавливают их крючком, волокут неводами, в сети заманивают - и радостно ликуют!
|
16За всё за это рыбак приносит неводу жертвы и сетям своим благовония воскуряет, ведь им обязан он жирным куском и трапезой обильной!
|
17И неужели он так и будет наполнять и освобождать свою сеть, уничтожая народы без всякой жалости? |