3 Если кто пожелает, чтобы его приношение из крупного скота завершилось всесожжением*аЕвр. ола (то, что поднимается ввысь) указывало на молитвенное вознесение души к Богу; а полное сожжение жертвы говорило о безраздельной самоотдаче того, кто приносил ее Богу., пусть приведет свою жертву - мужеского пола и без изъяна*бЕвр. тамим - здоровый, совершенный, без изъяна. - ко входу Шатра Откровения, дабы обрести ему благоволение Господне*вДруг. возм. пер.: дабы принял ее (жертву) Господь.. 4 Пусть возложит человек сей руку свою на голову приведенной им на сожжение жертвы, чтобы она была принята, заменив его собою*аБукв.: для / за него… - основная мысль, стоящая за образом принесения в жертву животного: «грех платит смертью» (Рим 6:23) и «без пролития крови не бывает прощения» греху (Евр 9:22), следовательно, пролитие крови животного символически указывало на то, что животное занимает место грешника (Ис 53:4, 6). Замена такая не была, конечно же, равноценной, но кровью жертвы была прообразно представлена совершенная Жертва грядущего Примирителя., и таким образом его единение с Богом было бы восстановлено*бБукв.: дабы закрыть его (сверху). В этом назидательно-прообразном служении кровь принесенного в жертву животного закрывала собой грех как нечто такое, на что Бог в Своей святости не может смотреть (см. Авв 1:13). Грех надо было закрыть (и это относилось не только к людям, но также и к сделанным ими предметам, например жертвеннику - Исх 29:36). При этом грешнику, который также этой жертвой был закрыт от гнева Божьего и наказания, внушалась мысль и об отвратительности греха, и о том, что через покаяние и веру он может восстановить расторгнутое его преступлением единение со святым Богом. Используемый здесь и далее евр. глагол кафар в контексте ВЗ помимо выше указанного приобретает такие значения, как очищать или заглаживать / смывать (всё то, что стоит на пути добрых отношений, ср. Быт 32:20). Там, где контекст не подсказывает иного значения, этот глагол переводится словами «восстановить единение (с Богом)», так как это и есть главная цель и очищения, и заглаживания грехов; то же в ст. 20, 26, 31 и 35.. 5 Заколет человек сей животное*аБукв.: сына (стада), т.е. теленка / бычка. пред Господом; сыны же Аарона, священники, должны совершить обряд: принести*бИли: пусть представят (Мне) - употребленное в оригинале слово означает: привести / принести нечто к жертвеннику или пожертвовать что-либо Богу. Здесь кровь, в которой жизнь живого существа, возвращается Богу-Жизнедателю. пролитую кровь и ею окропить со всех сторон жертвенник, что у входа в Шатер Откровения. 6 После того приносящий жертву снимет шкуру с животного, которое должно быть полностью сожжено, и рассечет его на части. 7 Сыны же Аарона-священника возложат на жертвенник пылающие угли*Букв.: возложат… огонь. и на них - дрова. 8 На эти дрова, горящие на жертвеннике, положат сыны Аарона, священники, рассеченные части животного, голову и жир 9 (внутренности жертвы и голени ее принесший должен вымыть). И священник в дым обратит всё возложенное на жертвенник - это всесожжение, дар*аЕвр. ишше традиционно переводилось как жертва, (вознесенная) в огне, или подобным образом. для отрадного благоухания Господу*бИли: запах умиротворения, (дар) для Господа; то же в ст. 13, 17, а также в 3:5, 16..
|
