Библия-Центр
РУ
Вся Библия
Перевод Кулакова (ru)

Книга Притчей Соломоновых, Глава 25

1 Вот еще притчи Соломона,
записанные слугамиБукв.: мужами, ср. 3 Цар 10:8. ЕзекииЕзекия - благочестивый царь Иудеи, правивший с 716 по 687 гг. до Р.Х., см. 4 Цар 18-20; 2 Пар 29-32; Ис 36-39., царя Иудеи.

2За премудрость сокрытую - Богу славаИли (ближе к букв.): величие Бога - делать нечто сокровенным.,
за справедливое расследование - слава царюИли (ближе к букв.): величие царя - расследовать дело..
3Как высота небес и глубины земли,
так и сердце царя неисследимо.
4Очисти серебро от окалиныСр. Ис 1:22, 25; Иез 22:18, 19.,
и выйдет сосуд у золотых дел мастераСр. Ис 41:7; 46:6..
5Удали нечестивцев от лица царя,
и престол его справедливостью укрепится*См. 16:12..
6Не восхваляй себя перед царем,
средь великих не стремись занять место.
7Лучше, если скажут тебе: «Поднимись к нам»,
чем унизят тебя перед вельможей какимСр. Лк 14:7-11..

Если и увидел ты нечто своими глазами,
что задело тебяБукв.: что увидели глаза твои. Друг. возм. пер: перед вельможей, которого видели глаза твои.,
8не спеши затевать суд,
а иначе, что станешь делать,
если сосед твой тебя опозорит?
9Даже если ты и затеял тяжбу с соседом*Букв.: веди тяжбу / спорь с соседом, но… .,
чужых секретов не выдавай;
10чтобы не обесславил тебя услышавший это,
и не разнеслась о тебе худая молва.

11Слово, вовремя сказанноеИли: сказанное должным образом; ср. 15:23., -
что золотые яблоки в серебряной оправеВозможно, имеется в виду ювелирное украшение в виде яблока или граната, инкрустированное оправой с изображениями растений или животных..
12Золотая серьга, украшенье из чистого золота -
мудрый обличитель для чуткого уха.

13Что прохлада от снега в страду -
надежный вестник для тех, кто его отправил;
он ободрит душу своего господина.

14Облака и ветер, а дождя всё нет -
так и тот, кто подарки попусту наобещал.

15Выдержку выказывая, убедишь и правителя*Или: князя.,
ласковая речь и кость сокрушит.

16Если нашел мед, ешь его в меру,
а иначе пресытишься и тебя стошнит.
17Не ходи часто в дом друга своего,
чтобы не надоел ты ему*Букв.: чтобы он не пресытился тобой. и не стал ему ненавистен.

18Палица, меч и острая стрела -
таков лжесвидетель против ближнего своего.

19Что сломанный зуб или нога хромая -
то надежда на вероломного в день бедствия.

20Как в стужу одежды лишиться, как уксусДруг. возм. пер.: в день бедствия, (это) как в стужу одежды лишиться. Как уксус… лить на рануПеревод по LXX; масоретский текст: на соду. -
так и песни петь тому, чье сердце в горе.

21Если твой враг*Букв.: ненавидящий тебя. голоден - накорми его хлебом,
если жаждет - дай воды напиться.
22Так поступая, горящие угли сыплешь ты ему на голову,
и Господь воздаст тебе.

23Северный ветер родит дождь,
язык злоречивый - гнев на лицах.

24Лучше на самом краю крыши ютиться,
чем жить в просторном доме
со сварливой женой*Стих дословно повторяет 21:9..

25Как вода студеная для пересохшего горла*Здесь евр. слово нефеш (традиционный перевод: душа) может быть понято в своем первоначальном значении «горло», ср., напр., Ис 5:14. С другой стороны, прочтение «для томимой жаждой души» тоже возможно - душа человека томится без вестей о близких на чужбине. В тексте присутствует игра слов. -
так и добрая весть из дальней страны.

26Замутненный родник, затоптанный источник -
таков праведник, что отступает перед нечестивцем.

27Нехорошо объедаться медом,
нехорошо без конца домогаться почестей*Так по друг. чтению. Масоретский текст неясен, возм. пер.: нет славы в том, чтобы добиваться славы..

28Поверженный город без стен крепостных -
таков человек, не владеющий собой*Букв.: что не может сдержать свой дух..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 26

1 Как снег среди лета, как в жатву дождь,
так и почет глупцу не подобает.
2Как воробей пролетит, как ласточка промелькнет,
так и проклятье беспричинное не сбудется.
3Плеть - для коня, узда - для осла,
а палка - для спины глупцов*Ср. 10:13..
4Не отвечай невежде по глупости его*В знач. в соответствии с глупостью его, или: на манер глупца. LXX: на глупость его.,
а то сам ему уподобишься.
5Ответь невежде по глупости его*Противоречие между двумя стихами объясняется различными ситуациями, в которых дается совет. Друг. возм. пер.: уличи глупца в глупости его.,
иначе он возомнит себя мудрым.
6Кто дело глупцу поручитИли: отправит послание через глупца.,
тот с ног собьетсяИли: сам себе ноги подрубит. и хлебнет горяБукв.: насилия..
7Как ноги хромому не служат*Букв.: как ноги (безжизненно) свисают у хромого. -
так бесполезна притча на устах глупца.
8Оказывать почет глупцу -
что камень вкладывать в пращу*Вероятно, общий смысл изречения: иметь дело с глупцом очень опасно, ср. также 25:18, где лжесвидетель сравнивается с орудиями войны. Друг. понимание: камень привязывать к праще - (так же глупо), как воздавать славу глупцу (поскольку привязанный камень не полетит); или: драгоценный камень вкладывать в пращу - так же глупо..
9Что пьяный, хватающийся за колючую ветку, -
то и глупец, изрекающий притчи*Букв.: (как) колючка заходит в руку пьяного. Пьяный человек не способен по достоинству оценить меткое слово и то, что оно может причинить боль, если им злоупотребишь..
10Как из лука стрелять не целясь*Масоретский текст неясен, может быть понят двояко: лучник, ранящий всех, или: господин совершает всё.,
так и глупца нанимать, что нанимать бродягу.
11Как пес возвращается к изблеванному им,
так глупец свою глупость повторяет.
12Видел ты человека, что мудр в собственных глазах?
Даже у глупца не всё так безнадежно, как у него!*Вторая часть этого стиха повторяется во второй части 29:20.

13Говорит лентяй: «Лев на улице!
Царь зверей на площади!»*Похожий стих в 22:13.
14Вертится дверь на петлях,
а лентяй - на своей кровати.
15Запустит лентяй руку в чашку,
а до рта трудно еду донести*Этот стих почти дословно повторяет 19:24..
16В собственных глазах лентяй мудрее семерых,
отвечающих разумно.

17Что бродячего пса хватать за уши,
то встревать*Перевод по друг. чтению; масоретский текст: гневаться. в чужую ссору.
18Безумцу*Или: невменяемому / умалишенному., что горящие головешки разбрасывает
и пускает смертоносные стрелы,
19подобен тот, кто ближнего своего обманул*Или: друга своего предал.,
а потом сказал: «Я лишь пошутил!»
20Без дров - огонь погаснет,
без сплетника - раздор утихнет.
21От углей - жаркая зола, от дров - огонь,
от вздорного человека - ссора.
22Слова сплетника - что лакомый кусочек,
глубоко, до нутра они проникают*Стих дословно повторяет 18:8..

23Как изгарьБукв.: примеси серебра. Друг. чтение: глазурь., что покрывает глиняный сосуд,
так речи льстивыеПеревод по друг. чтению, в пользу которой говорит LXX. Масоретский текст: уста пылающие. при злобном сердце.
24Речи врага*Букв.: ненавидящего. притворно любезны,
но в сердце он таит коварство.
25Хоть и любезно говорит он, не верь ему!
Семь мерзостей в сердце*Сердце здесь и в стихах выше выступает как орган мышления, так и как весь человек. у него!
26Скрывает он свою ненависть обманомПеревод по друг. чтению. Масоретский текст: скрывается ненависть обманом.,
но откроется его злоба перед всемиБукв.: перед общиной / собранием.!
27Кто роет яму - сам в нее попадет,
кто толкает камень - по тому он и прокатится.
28Лживый язык ненавидит тех, кто им повержен*Т.е. ненавидит своих жертв. Масоретский текст неясен.,
льстивые уста готовят погибель.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 27

1 Завтрашним днем не хвастай,
ведь не знаешь, что тот день принесет.

2Пусть другие тебя хвалят, а не твой язык,
сторонний кто - а не твои уста.

3Камень неподъемен, песок тяжел,
а подстрекательство*Или: гнев. Возможно понимание: досада на глупца, т.е. речь идет о раздражении, которое у окружающих вызывает глупец своим поведением. глупца тяжелее их обоих.
4Жесток гнев, неукротима яростьБукв.: ярость - (как) потоп.,
но кто выстоит против ревностиСр. 6:34; или: зависти.?
5Лучше открытый упрек,
чем тайная любовь.

6Лучше раныБукв.: верны (удары) любящего, (наносящего) раны. от искренне любящего,
чем щедрыеИли: лживые. поцелуи - от ненавидящего.

7Душе пресыщенной и мед противен*Или: сытый и сотовый мед (ногами) топчет.,
а голодной душе даже горькая пища сладка.

8Словно птица, что скитается вдали от гнезда,
так и тот, кто скитается вдали от дома.

9Как елейИли: оливковое масло. Оливковое масло использовалось как косметическое средство и было атрибутом пиров; ср. примеч. к 21:17. и благовония радуют сердце,
так сладок друг сердечным советом своимLXX: притирания, вино и благовония радуют сердце, а беды раздирают душу. Друг. возм. пер.: оливковое масло и благовония радуют сердце, а сердечный совет друга (радует сердце больше, чем) совет / подсказка собственной души..

10Своих друзей и друзей родителей не оставляй.
Не ходи в дом брата в день горя твоего*Ср. 17:17; 18:24.

Лучше сосед рядом, чем брат далеко.

11Будь мудрым, сын мой,
и сердце мое порадуй;
чтобы было у меня, что ответить тем,
кто меня оскорбляет*Ср. Пс 118:42..

12Разумный видит беду и спешит укрыться,
а неискушенный идет прямиком,
за что и поплатится*Этот стих почти дословно повторяет 22:3..

13У того, кто за чужого поручился, -
отнимут последнюю одеждуЭтот стих с незначительными изменениями повторяет 20:16.,
возьмут ее в залог за другихБукв.: за другую / чужую (жену?)..

14Кто всякий день, рано поутру
приветствует своего соседа во весь голос -
ненавистен будет*Букв.: кто своего соседа благословляет громким голосом рано поутру, тому зачтется это за проклятье..

15CварливаяДруг. чтение: вздорная. жена
и протекающая крышаИли (ближе к букв.): непрестанная капель. Этот стих почти дословно повторяет вторую часть 19:13. в дождливый день -
всё едино.
16Унять ее - всё равно что усмирить ветер
или удержать масло в пригоршне*Смысл масоретского текста неясен..

17Железо железо острит,
а человек - человека*LXX: …и один человек вдохновляет / подстрекает (букв.: личность / лицо) ближнего своего. .

18Кто стережет смоковницу,
вкусит плодов ее,
кто оберегает господина своего,
будет в почете.

19Как лицо в воде отражается,
так и сердце человека - в сердце другого*LXX: как одно лицо не похоже на другие лица, так и сердце человека - на сердца других людей..

20Ненасытны Шеол и Аваддон*См. примеч. к 15:11,
и глаза человека ненасытны.

21Серебру - тигель, и горн - для золотаЭта часть стиха повторяет первую часть 17:3.,
человек же похвалоюИли: доброй славой. Друг. понимание: для очистки серебра используется тигель, золота - горн, а желание заслужить похвалу заставляет человека быть лучше. испытывается.

22Хоть растолки глупца
в ступе вместе с зерном,
глупость от него не отстанет.

23В стаде своем знай каждую овцу,
всем сердцем своим о стадах заботься.
24Ведь богатство не вечно,
и венец царский - не на все времена*Букв.: не из поколения в поколение..
25Когда уберут скошенную траву и покажется новая
и на горах соберут сено,
26запасешься одеждой из шерсти овечьей,
и земли прикупишь в обмен на стадо коз*Букв.: овцы будут тебе для одежды и козлы - плата за поле. Вероятно, имеется в виду арендная плата за землю..
27И будет вдоволь козьего молока,
чтоб кормиться тебе и твоим домочадцам
и служанок твоих содержать.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 28

1 Бежит нечестивец в страхе,
хотя никто за ним не гонится,
а праведник отважен, как юный лев.

2При беззаконии не избежать многовластия в странеБукв.: (по причине) смуты / беззаконий в стране (будет) много правителей. ,
а правитель проницательный и сведущий -
упрочит ее благоденствиеТочный смысл масоретского текста неясен..

3Нищий, который сам угнетает бедныхCр. 22:16., -
подобен ливню, уничтожающему посевы,
и хлеба не будет у негоПредложенный нами перевод второй части этого стиха - это попытка передать игру слов оригинала..

4Тот, кто отвергает Закон*Или: (мудрое) наставление. , превозносит нечестивцев,
но кто Закон хранит - противостоит им.

5Злодеи не ведают о справедливости,
но тот, кто Господа ищет,
постигнет ее вполне*Или: всё понимает..

6Лучше нищий, что живет непорочно*Эта часть стиха повторяет первую часть 19:1.,
чем тот, кто кривыми путями ходит,
даже если он и богат.

7Сын разумный хранит Закон,
а кто с распутниками связался - позорит отца.

8Кто состоянье умножает ссудой и ростовщичеством,
собирает его для тех, кто милостив к бедным*Закон Моисея запрещает ростовщичество, см. Исх 22:25; Втор 23:19; Лев 25:35-37; ср. также Иез 18:8; Пс 14:5..

9Кто не желает внимать Закону,
у того и молитва - мерзость для Господа.

10Кто честных совращает на путь зла,
тот в собственную западню*Букв.: яму. попадет,
а непорочным достанется добро.

11Богач мнит себя мудрецом,
но проницательный бедняк видит его насквозь.

12Когда торжествуютДруг. возм. пер.: одерживают победу. праведники, нет конца радостиБукв.: велика слава.,
а когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся.

13Кто грехи свои скрывает, не преуспеет ни в чем,
а кто исповедует их и от них отрекается -
помилован будет.

14Благо тому, кто всюду зла остерегается*Или: благоговеет (пред Господом).,
а тот, чье сердце строптиво, -
попадет в беду.

15Лев рыкающий, медведь изголодавшийся*Или: набрасывающийся. -
таков нечестивый правитель для бедного народа.
16Безрассудный правитель жестоко народ притесняет,
но тот, кому ненавистны взятки, -
насладится долголетием.

17На ком кровь, преступление тяготеет на совести, -
быть ему беглецом до могилы;
никто не приютит его.

18Кто живетИли (ближе к букв.): ходит. непорочно, будет спасен от беды,
а кто кривыми путями ходит - падет внезапноДруг. древн. пер.: в яму..

19Кто обрабатывает свою землю, будет есть досыта,
а тот, кто за пустыми мечтами гонится*Эта часть стиха повторяет 12:11., -
сыт будет нищетой.

20Человек верный благословен будет сверх всякой меры,
а кто жаждой наживы охвачен -
безнаказанным не останется.

21Пристрастный суд несправедливСр. 24:23.,
и за кусок хлеба может человек совершить преступлениеИли: может человек поступить неверно..

22Рвется к богатству скаредный*Или: завистник, букв.: человек со злым глазом; ср. 23:6.,
а того не знает, что бедность его настигнет.

23В конечном счете, будут благодарны тому,
кто обличает другого,
а не тому, у кого льстивый язык.

24Кто отца с матерью обирает,
и говорит: «В том нет греха»,
тот разорителю друг.

25АлчныйИли: ненасытный. раздоры разжигает,
а тот, кто на Господа уповает,
будет благоденствоватьБукв.: будет тучным..

26Кто на свой ум лишь надеется - глупец,
а кто живет в мудрости, будет спасен.

27Кто нищему подает - не обеднеет,
кто взгляд от него отводит -
на себя проклятья навлекает.

28Когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся,
а когда нечестивцы терпят поражениеИли: гибнут / пропадают.,
праведников прибавляетсяВозможно, здесь содержится ирония: в спокойные времена считаться праведником значительно легче. Друг. возм. пер.: праведники процветают..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 29

1 Кто и после многих обличений упорствует,
в один миг будет сокрушен,
и не будет ему исцеленья*Эта часть стиха повторяет вторую часть 6:15..

2Когда праведники сильны*Букв.: умножаются. Друг. возм. пер.: у власти., народ радуется,
когда нечестивец правит - народ стонет.

3Кто любит мудрость, радует своего отца,
а кто до распутниц охоч - промотает состояние.

4Правосудием царь укрепит страну,
а любящий подношения*Или: тот, кто облагает (страну непомерной) данью. разорит ее.

5Кто ближнему своему льстит,
расставляет сети на пути его.

6Злодей попадет в ловушку собственного греха,
а праведник будет петь и радоваться.

7Радеет праведник о правосудии для бедняка,
а нечестивцу и не понять этого*Или: знать ничего не желает. Букв.: нечестивец не понимает знания. Ср. 28:5..

8Бесстыдные люди порождают смуту в городе,
а мудрые укрощают гнев.

9Если мудрый с глупым будет судитьсяИли: ввяжется в спор.,
не будет знать, куда деваться от гнева и насмешек глупогоБукв.: он гневается и смеется, и нет покоя. .

10Жаждущим крови ненавистен непорочный,
а честные - о жизни его заботятся*Точный смысл масоретского текста неясен. Друг. возм. пер.: праведники ищут его душу..

11Глупец дает гневу полную силу,
а мудрый сдерживает свой гнев.

12Если сам правитель внимает лжи,
то и все слуги его будут нечестивы.

13Лишь в одном бедняк и угнетатель единыБукв.: встречаются; ср. похожий оборот в 22:2.:
обоим Господь даровал свет в очахТ.е. дал жизнь, ср. Пс 12:4; Иов 33:30, Эккл 11:7..

14Если царь справедливо судит бедных,
то престол его навеки утвердится.

15Розга и обличение дают мудрость,
а ребенок, оставленный без воспитания, - мать позорит.

16Больше становится нечестивцев - и греха больше,
но праведники увидят их падение.

17В строгости воспитывай*Букв.: наказывай. сына своего,
и будешь спокоен,
и душа твоя на него не нарадуется.

18Без пророческого откровения
народ теряет чувство меры*Букв.: распущен / бесстыден.,
но благо тому, кто хранит Закон.

19Словами раба не вразумишь,
даже если поймет он слово, ему не последует.

20Ты видал человека опрометчивого в словах?
Даже у глупца не всё так безнадежно!

21Если с юности балуешь раба,
он наследником твоим стать захочет*Перевод предположителен; Друг. возм. пер.: потом беда случится..

22Человек гневливый сеет раздоры,
вспыльчивый - множество грехов совершает.

23Гордыня унижает человека,
а дух смиренный стяжает ему славу.

24Кто знается с вором - сам себе враг:
слышит проклятье и не доносит на вора*Те проклятья, которые сыплются на голову вора, либо проклятья, которыми судья на суде грозит тем людям, кто, зная обстоятельства дела, о них не доносит, ср. Лев 5:1..

25Страх перед людьми загоняет в ловушку,
но кто на Господа уповает, спасется.

26Многие ищут благосклонности владыки,
но справедливый суд - у Господа.

27Мерзок праведникам беззаконник,
а нечестивцам мерзок честный человек*Букв.: идущий прямым путем..

Книга Притчей Соломоновых, Глава 30

1 СловаЭта глава состоит из собрания различных речений, стиль которых заметно отличается от всей остальной книги. Существует несколько точек зрения на то, какие части этой главы содержат речения Агура (ст. 1-4, ст. 1-9 или ст. 1-14). О личности Агура ничего не известно, поэтому существует множество предположений: напр., что Агур - это мудрец времен Соломона или даже сам Соломон. Имя Яке может быть переведено как «беспорочный». Агура, сына Яке, собирателя пословицПеревод по друг. чтению. Букв.: пророчеств / изречений. Это еврейское слово некоторые воспринимают как топоним и идентифицируют его с местностью Масса, упомянутой в Быт 25:14; 1 Пар 1:30..
Сказал сей муж: «Я изнемог, о Боже,
я изнемог, о Боже, обессилелПеревод по друг. чтению. Масоретский текст неясен, обычно его переводят: речь сего мужа к Итиэлю, Итиэлю и Ухалю, но кто это такие, неизвестно.!
2Я безрассуден, и нет глупей меня,
нет во мне разуменья человеческого.
3Мудрости я не выучился,
не познал, не постиг Святого*Или: святых..
4Кто восходил на небеса или сходил с небес?
Кто ветер в пригоршне удержал?
Кто завернул пучину*Букв.: воду. в свое одеяние?
И кто установил все пределы земли?
Как его имя? Какое имя у сына его?
Скажи, если знаешь…»
5Всякое слово Бога огнем испытаноБукв.: очищено от примесей / переплавлено.,
Он - щит для тех,
кто в Нем прибежище находитЭтот стих почти дословно повторяет вторую часть Пс 17:31..
6К словам Его ничего не прибавляй,
чтобы Бог не обличил тебя
и ты не оказался перед Ним лжецом.
7Двух вещей у Тебя прошу,
не откажи мне, пока я еще не умер:
8лицемерие*Или: обман / вероломство / тщетность. и ложь от меня удали,
не давай мне ни бедности, ни богатства,
хлебом насущным меня питай,
9чтоб, пресытившись, не отверг Тебя,
не сказал: «Кто такой Господь?»
А впав в нищету, не стал бы воровать
и кощунствовать, бесчестя*Или: позорить, в знач. осквернять, обращаться с ним без должного уважения и почитания. имя Бога моего.

10Не злословь раба перед хозяином,
иначе проклянет он тебя, и на тебя вина ляжет.

11Есть людиБукв.: поколение. То же в ст. 12-14., что клянут своих отцов
и родных матерей не благословляютИли: не благодарят..
12Есть такие, что мнят себя чистыми,
а от собственного кала не отмыты.
13Есть такие, что смотрят надменно,
взгляды свысока бросают*Букв.: ресницы (горделиво) поднимает.!
14Это - племя, чьи зубы - мечи,
челюсти - словно отточенный нож,
чтоб поглотить бедняка на земле,
нищего - средь людей.

15Две дочери у пиявки*Друг. возм. пер.: алчности / ненасытности. Перевод предположителен. Далее следуют «числовые» изречения, которые характерны для библейской поэзии, ср. Ам 1:3-2:6; Пс 61:12; Иов 5:19; 33:14; 39:35.: «Дай! Дай!»

Три вещи в этом мире ненасытны,
да и четвертая никогда не скажет: «Довольно!»
16Шеол и бесплодная утроба,
земля, что водой никак не насытится,
и огонь, который никогда не скажет: «Довольно!»*Здесь смысл масоретского текста неясен.

17Глаза тех, что над отцом глумятся
и послушанием матери пренебрегают*Или: и строптиво косятся на мать., -
выклюет их ворон, что живет в долине,
сожрут молодые стервятники.

18Три вещи для меня непостижимы*Или: удивительны.,
даже четыре, которых мне не понять:
19путь орла в небе,
путь змеи на скале,
путь корабля среди моря,
и путь мужчины к сердцу девушки.
20Путь жены прелюбодейной таков:
наестся*Возможно, эвфемизм соития. она, губы утрет и скажет:
«Ничего худого я не сделала!»

21От трех вещей земля содрогнется,
четыре - она не вынесет:
22раба, который воцарился,
негодного человека, который ест досыта,
23женщину злобную*Или (ближе к букв.): ненавистную; друг. возм. пер.: отвергнутую; или: падшую., что замуж вышла,
и служанку, что выгнала свою госпожу.

24Вот четверо на земле неимоверно малы,
но они - мудрейшие из мудрых:
25среди них муравьи - народ не сильный,
а запасы свои они собирают с лета.
26Даманы*Даманы - небольшое млекопитающее (ок. 50 см), обитающее на севере Африки и в сиро-палестинском регионе, внешне напоминающее крупного кролика или морскую свинку, но оно относится к иной зоологической группе, это копытные животные, родственники слонов и муравьедов. - народ не могучий,
а дома свои они строят на скалах.
27Саранча - нет у нее царя,
а выступает она вся, как единое войско.
28Ящерка*Перевод предположителен; точная идентификация этого животного не известна, иной распространенный перевод: паук. - может уместиться в ладони,
а в царских чертогах бывает.

29У трех величавый шаг,
у четырех величавая поступь.
30У льва, сильнейшего средь зверей,
ни перед кем он не отступит;
31у петуха-задирыСмысл масоретского текста неясен. Перевод по LXX, Пешитте и Таргумам., у козла
и у царя, перед которым
никто не устоитДруг. чтение: царя, (выступающего) во главе своего народа. Смысл масоретского текста неясен..

32Если ты превознесся и поступил постыдно,
если недоброе задумывал,
руку положи на уста!
33Ведь когда молоко взбивают, получается масло,
по носу бьют - льется кровь,
а вспышка гнева разжигает раздор.

Книга Притчей Соломоновых, Глава 31

1 Слова царя Лемуэля,
изречения*Или: Лемуэля, царя Массы, см. примеч. «б» к 30:1. Лемуэль (традиция полагает, что это еще одно имя Соломона, букв. пер. его имени (по друг. чтению): принадлежащий Богу) записывает наставления, данные ему матерью., которым его научила матушка.
2«Внемли*Или: что (же ты делаешь)… Здесь и далее в этом стихе; друг. древн. пер.: что сказать мне тебе., сын мой! Внемли, сын утробы моей,
сын обетов моих!
3Не растрачивай на женщин свои силы,
своих путей*Возможно, эвфемизм соития. Ср. Иер 3:13. - губительницам царей.
4Не царям, Лемуэль, не царям пить вино,
не владыкам искать хмельной напиток*Букв.: не владыкам (требовать): «Где хмельной напиток?»!
5Иначе напьются они - и забудут законы,
бедняков лишат правосудия*Букв.: извратит правосудие / права / иск всех сыновей нищеты..
6Дайте хмельное тому, кто гибнет,
и вина - огорченной душе.
7Выпьет он - и забудет про бедность,
о невзгодах своих не вспомнит.
8ГовориИли: открывай свои уста / рот; то же в след. стихе. за тех, кто безгласен,
заступись на суде за бесправныхБукв.: за всех умирающих / отходящих сыновей.,
9не молчи, справедливый суд верши,
стой в суде за бедняка и нищего*Букв.: суди справедливо, верши (правый) суд над бедняком и нищим.».
Алеф*В этой главе используется прием алфавитного акростиха, когда первые буквы стихов следуют в порядке букв евр. алфавита. Здесь мы просто обозначаем название букв, но не делаем попытки передать в переводе эту особенность текста.
10Кто отыщет жену достойнуюИли: добродетельную. См. примеч. «а» к 12:4.?
Она жемчуговИли: кораллов. дороже.
Бет
11Может муж всецело на нее положиться*Букв.: уверено в ней сердце мужа.,
и не будет терпеть он убытка:
Гимел
12воздает она ему добром,
а не злом во все дни жизни своей.
Далет
13Запасается шерстью и льном -
всё с охотою делают ее руки.
Хе
14Она словно купеческий корабль,
земли дальние ее кормят*Или: что везет свой хлеб издалека..
Вав
15Встает ночью, еще до света,
чтоб едой снабдить домочадцев
и работой - своих служанок*Друг. возм. пер.: и дневной частью еды - служанок..
Зайин
16Приглядит она поле - и купит,
трудом своих рук средства добыв,
и разобьет виноградник*Или: своими руками взрастит виноградник..
Хет
17Препоясан стан ее силой,
руки крепки во всякой работе.
Тет
18Видит выгоду от своей торговли*Или (ближе к букв.): знает, что хорошо и доходно.,
и светильник ее в ночи не гаснет.
Йод
19Руки ее держат прялку,
пальцы сжимают веретено.
Каф
20Отверзает ладонь для бедного
и протягивает руку нуждающемуся.
Ламед
21В стужуБукв.: в снег. за семью свою она не боится,
все одеты в двойные одеждыТак в Вульгате и LXX. Масоретский текст: весь дом ее одет в пурпур (дорогая одежда). Перевод «двойные одежды» лучше подходит к тому, что сказано в первом полустишии («в стужу за семью свою она не боится»), однако перевод «пурпур» согласуется с тем, что говорится далее, в ст. 22..
Мем
22И себе она шьет покрывала,
одевается в тонкие ткани льняные*Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней. и пурпур.
Нун
23УважаемБукв.: известен / знатен. ее муж у городских воротСм. примеч. «б» к 1:21.,
восседает он там
меж старейшин страны.
Самех
24Шьет она рубашки из тонкой тканиЗдесь употреблено редкое в Библии слово, точное значение которого неизвестно; ср. Ис 3:23 (платье). на продажу,
пояса поставляет купцамБукв.: ханаанеям..
Айин
25Облачается в силу и достоинство,
новый день встречает улыбкой.
Пе
26Говорит она мудро,
к милосердию призывает*Букв.: и доброе учение у нее на языке. Друг. возм. пер.: учение о любви неизменной и верности (евр. хесед) у нее на устах..
Цаде
27За домашним хозяйством зорко следит
и хлеб свой ест недаром*Букв.: и хлеб безделья не ест..
Коф
28Проснутся дети - хвалят ее,
да и муж на похвалы не скупится:
Реш
29«Много есть женщин достойных*Или (ближе к букв.): дочерей добродетельных.,
но ты их всех превосходишь!»
Шин
30ПривлекательностьИли: миловидность / обаяние. обманчива, красота - мимолетнаИли: только морок; букв.: пар / дыхание.,
но жена, благоговеющая пред Господом, - достойна похвалы!
Тав
31Дайте ей вкусить от плодов рук своих*Здесь автор этого стиха, обращаясь к читателям-мужчинам, призывает их не только выразить свое восхищение трудолюбием этой женщины, но и позаботиться о том, чтобы она вкусила «от плодов рук своих» и могла насладиться всем тем, что она заработала своими руками.,
восхваляйте ее дела у ворот городских!

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).