Встреча с Богом. Заметки к ежедневному чтению Библии. Первое и Второе Послания к Коринфянам

Суд миру или нам? [1 Кор. 6:1-11]

Первая половина шестой главы посвящена обличению за тяжбы перед неверными в языческих судилищах.

На языческих судах тогда практиковалось призывание имен языческих богов и произносились священные языческие формулы, что уже делало недопустимым для христиан обращение в них. Апостол призывает Коринфян внешние житейские дела разбирать самим, не доводя их до языческих судей, потому что заповеди Христа позволяют не обращаться в суды: внутренняя духовность общины должна разрешить все тяжбы.

Данные Христом заповеди настолько высоки, что христиане будут судить мир и ангелов (думаю, здесь речь идет о падших ангелах — см. 2 Пет. 2:4), и Павел, подчеркивая такую большую ответственность, упрекает за сам факт возникновения тяжб, т.к. христиане должны жить по-братски, следуя за Христом.

Обращение в языческие суды давало язычникам право судить христиан, как если бы их закон был выше. А что происходит с нами сейчас? Часто ли мы, христиане, являемся для мира высшим мерилом нравственности? Действительно ли заповеди Христа стали высшим мерилом для нас самих? И насколько мы несем ответственность за то, что зачастую таким мерилом для нас незаметно становятся обычаи окружающего нас мира?

Апостол не судит людей, внешних по отношению к Церкви, тех, кто не вошел в нее через Таинство Крещения. Для нас здесь важно увидеть, что Судья им — только Бог. Мы же, члены Церкви, подлежим суду Церкви. Но если мы не судим внешних, обладая высшим мерилом, то как внешним судить нас? И что теперь, в современном мире, значат для нас суды, если, например, мы судимся с нехристианами?

Не являются ли для нас весьма сложными и актуальными вопросы седьмого стиха этой главы?

Далее Павел говорит, что для сообщества святых так же недопустимо обижать, отнимать принадлежащее братьям, как и творить перечисленные в 9, 10 стихах грехи, где в конце списка указываются хищники (т.е. грабители, клеветники), которые, как и вышеперечисленные, сами себя исключают из Святой Церкви — «Царства Божия не наследуют». Но для всех них пока еще возможно покаяние, как это случилось с некоторыми из Коринфян. Подумаем, что это значит — оправдаться «Духом Бога нашего»?