Бытие (в помощь изучающим Священное Писание)

Пятница [Быт. V,32-VI,8]

При чтении рассказа о допотопном человечестве у многих в первую очередь возникает вопрос об исторической достоверности (или недостоверности) этой истории. При этом, естественно, на ум приходит Платон с его Атлантидой, предания древних индейцев и прочее в том же роде, где романтики зачастую больше, чем науки. В древних преданиях встречается немало упоминаний о древней погибшей цивилизации. Не исключено, что таких цивилизаций было несколько, и гибель каждой из них действительно коренным образом меняло и лицо мира, и его судьбу. Собственно, в этом не было бы ничего необычного: Господь и позже не однажды в истории человечества попускал гибель великих цивилизаций, могучих внешне и совершенно прогнивших духовно. А в том, что допотопное человечество оценивается библейским автором именно так, сомнений не остаётся — его «исполины»  — это «сильные, издревле славные люди», но при них «всякая плоть извратила путь свой по земле». Интереснее другое: как в этой ситуации можно было, подобно Ною, «ходить перед Богом». Древний мир даёт нам немало примеров тёмной, «ночной» духовности — здесь и некромантия, и спиритизм, и чёрная магия, и ещё много такого, о чём сегодня мы, быть может, можем лишь смутно догадываться. Но не было, наверное, ни одной древней цивилизации, где не было бы богоискателей, стремившихся к чему-то высшему и большему по сравнению с тем, что могла им предложить религиозная традиция народа, к которому они принадлежали. Именно эти люди смутно догадывались о Едином, и отблески Откровения, которые им удавалось уловить, готовили человечество к принятию того же Откровения в полноте уже несоизмеримо большей. Имён очень многих из этих людей мы, вероятнее всего, уже никогда не узнаем; Ной — имя в известном смысле собирательное, и ноев в истории человечества было так же много, как и каинов, и авелей (и многие из них, быть может, разделили судьбу Авеля). А упоминание Ноя в рассказе о потопе напоминает нам о том, что для Бога бесконечно ценен каждый, кто его ищет, и «язычество» для Него — это не отверженная масса, а реальное человечество, состоящее из реальных людей, из которых с каждым Он устанавливает совершенно особенные отношения, не похожие на отношения Его ни с кем другим. И каждый из таких праведников делал своё, часто очень незаметное внешне дело, бесконечно нужное в очах Божиих.