Книга пророка Исаии (в помощь изучающим Священное Писание)

Вторник [Ис. XLIX,6-10]

Бывает нередко, что в судьбе отдельного человека отражается судьба целого народа. А вот в судьбе народа Божия, наоборот, отражается нередко судьба Человека, Чьё пришествие в мир полагает конец всемирной истории. Это и не удивительно: ведь в Мессии получает смысл и завершение история народа Божия. И, наверное, не найти в еврейской истории более точной аналогии с земным путём Спасителя, чем путь, проделанный народом из вавилонского плена. Ведь всё, что произошло тогда, было самым настоящим чудом, о близости которого говорил пророк, хотя никто почти ему и не верил. Да и кто мог бы представить себе, что Вавилонская держава, казавшаяся неприступной, рассыплется при первых же ударах персидской армии, как карточный домик? И кто мог думать, что новый правитель заинтересуется судьбой народа, никого прежде не интересовавшего? И всё же невозможное произошло! Народ без будущего, народ, чья история должна была, по всем понятиям того времени, закончиться в Вавилоне, обрёл новую жизнь. Бог дал Своему народу возможность прожить как бы ещё одну историческую жизнь — с тем, чтобы дождаться обещанного Мессии. В известном смысле, можно было бы говорить о самом настоящем воскресении из мёртвых целого народа — и воскресение это произошло только силой Божией. Земной путь Спасителя был, рассуждая по-человечески, так же невероятен, как и само Его воскресение. Но путь этот был всё же абсолютно реален. Путь, проделанный народом Божиим в землю отцов, так же, как и всё, что произошло потом — восстановление города и Храма, был почти настолько же невероятен, и в то же время также абсолютно реален. И в этой реальности невозможного — великая надежда для нас.