Библейская Энциклопедия Брокгауза

Мудрость, премудрость, мудрый, мудрец
Слово "мудрость" [евр. даат; греч. софиа] означает способность постижения смысла явлений в их взаимосвязи. Человек обретает М. частично благодаря врожд. способности, частично из опыта, но всегда как дар Божий (Pr 2:6).

I. МУДРОСТЬ БОЖЬЯ. Божья М. проявляется в Его чудесном деянии -> сотворении мира (Ps 103:24; Притч 3:19 и след.; Jr 10:12) и в Его руководстве миром (Jr 31:2; Дан 2:20 и след.), но прежде всего - в откровении Его воли и деяний, направл. на спасение человека (Rm 11:33; Ep 3:10; 1 Тим 1:16 и след.). Говоря об откровении ВЗ, Иисус называет его "премудростью Божией" (Lc 11:49).

II. МУДРОСТЬ ХРИСТОВА. Еще ВЗ говорит о М. как о личности (Pr 1:20-33; Pr 8:1 - Pr 9:12), а НЗ называет Христа воплощ. М. (1Co 1:24); в Нем сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Col 2:3). Но Бог открыл эту спасит. М. таким образом, к-рый воспринимается безбожным человеком как юродство (1Co 1:21-25). Поэтому М. названа также и тайной, сокров. (1Co 2:7), раскрывающейся лишь тем, кто не противится воздействию Св. Духа. В верующих, как в "теле Христовом", "многоразличная премудрость Божия" открывается также и для невидимого мира (Ep 3:10). Еще в отрочестве Иисус был вооружен премудростью и благодатью (Lc 2:40.52), и когда Он учил, у слушателей возникал вопрос: откуда у Него такая М. и власть (Mt 13:54; Mc 6:2)? Господу передана вся премудрость Божья (Ap 5:12), поэтому для всех верующих в Него Он может быть источником и дарителем всякой М. (1Co 1:30; Col 2:3).

III. МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ:
1) в ВЗ М., даруемая человеку Богом, включает в себя и навыки в области ремесла и иск-ва; исполн. премудрости (т.е. мастерства, умения, искусности) называются изготовители священнических облачений (Ex 28:3) и ремесленники, сооружавшие скинию (Ex 31:1-11; Ex 35:31.35), а также главы израильских колен (Dt 1:13.15) и Иисус Навин, преемник Моисея (Dt 34:9). М. ценилась прежде всего как добродетель властителей, судей и советников (2S 16:23; 1R 3:28; Pr 8:15; Pr 20:26), но люди осознавали, что она не всегда награждается по заслугам (Qo 9:15). Иуд предание из всех мудрецов ВЗ особо выделяет трех мужей: Соломона (1R 3:28; 3 Цар 5:9 и след.; 1R 10:1; Mt 12:42), Иосифа (Gn 41:39) и Даниила (Dn 2:48). Мудрецы имелись не только в народе Израиля. В языч. странах они, наряду с предсказателями и чародеями, часто являлись советниками властителей: в Египте (Gn 41:8; Ex 7:11), Вавилонии (Jr 39:3; Jr 50:35; Dn 1:20; 2), Персии (Est 1:13). Особой М. славились египтяне (1R 4:30; Ac 7:22), но упоминаются также и мудрецы Эдома (Jr 49:7; Ab 1:8), Тира и Сидона (Ez 28:3-5; Za 9:2). В отличие от языч. народов, у израильтян М. была связана с осознанием той истины, что ее началом является Господь (Ps 110:10; Pr 1:7; Pr 9:10). Представление о богатстве М. израильтян дают Книга -> Пpитч Соломоновых, -> Книга Екклесиаста, а также апокрифич. книги Премудрости Соломона и Книга Иисуса, сына Сирахова;
2) НЗ также исходит из того, что истинная премудрость пребывает только в Боге (Rm 14:26; 1Tm 1:17). Поэтому человек без Бога, переоценивая свою собств. М. (Is 5:21; Rm 1:22), впадает в заблуждение. М. мира сего в глазах Бога выглядит безумием (1 Кор 3:19 и след.). Высшая мудрость заключена в Евангелии. Евангелием Бог посрамляет всю человеч. М. (1 Кор 1:19 и след.,27), оно остается сокрытым от мудрых мира сего (Mt 11:25; Lc 10:21) и кажется им юродством (1Co 1:18). Поэтому новозаветное благовествование опирается не на человеч. М., а на Божий Дух и Его силу (1 Кор 2:4 и след.,13). Христ. жизнь руководствуется не "плотской мудростью", а благодатью Божьей (2Co 1:12). Христос - наша М. (1Co 1:30), только в Нем становится возможной "мудрость на добро" (Rm 16:19), только в Нем христиане могут поступать осмотрительно, как мудрые (Ep 5:15; Jc 3:13-15). Дар М. дается человеку вместе с даром Св. Духа и через Него (Ac 6:3.10). Иисус обещает Своим ученикам "уста и премудрость", к-рым не смогут противостоять их враги (Lc 21:15), поскольку через них будет говорить Дух Отца (Mt 10:20). Даров. Духом премудрость может вскрывать тайное (1Co 2:7-10; Ap 13:18; Ap 17:9) и проявляется как в повседневной жизни христиан (Col 4:5; Jc 1:5; 3,13,17), так и в духовном опыте Церкви (Ep 1:8; Col 1:9; Col 3:16).