Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Ам 3:1-15

Поделиться
1 Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: 
2 только вас признал Я
  из всех племен земли,
потому и взыщу с вас
  за все беззакония ваши.
 
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
 
4 Ревет ли лев в лесу,
  когда нет перед ним добычи?
подает ли свой голос львенок из логовища своего,
  когда он ничего не поймал?
 
5 Попадет ли птица в петлю на земле,
  когда силка нет для нее?
Поднимется ли с земли петля,
  когда ничего не попало в нее?
 
6 Трубит ли в городе труба —
  и народ не испугался бы?
Бывает ли в городе бедствие,
  которое не Господь попустил бы?
 
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
 
8 Лев начал рыкать —
  кто не содрогнется?
Господь Бог сказал —
  кто не будет пророчествовать?
Провозгласите на кровлях в Азоте
  и на кровлях в земле Египетской
и скажите: соберитесь на горы Самарии
  и посмотрите на великое бесчинство в ней
  и на притеснения среди нее.
10 
Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь:
  насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
11 
Посему так говорит Господь Бог:
вот неприятель, и притом вокруг всей земли!
  он низложит могущество твое,
  и ограблены будут чертоги твои.
12 Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе.
13 
Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова,
  говорит Господь Бог, Бог Саваоф.
14 
Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его,
  взыщу и за жертвенники в Вефиле,
и отсечены будут роги алтаря,
  и падут на землю.
15 
И поражу дом зимний вместе с домом летним,
  и исчезнут домы с украшениями из слоновой кости,
и не станет многих домов,
              говорит Господь.
Свернуть

Призвание — это не только радость, но и ответственность (Ам. 3:2). При этом Бог не оставляет людей в неведении о том, что Он считает правильным (иначе, как сказал Иисус, они «не имели бы греха» Ин. 15:22), Он дает людям заповеди, Он посылает к ним Своих пророков. Очень важны слова Ам. 3:7, в них открывается Божий замысел о «синергии» — совместном действии Бога и человека в этом мире.

Другие мысли вслух

 
На Ам 3:1-15
1 Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: 
2 только вас признал Я
  из всех племен земли,
потому и взыщу с вас
  за все беззакония ваши.
 
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
 
4 Ревет ли лев в лесу,
  когда нет перед ним добычи?
подает ли свой голос львенок из логовища своего,
  когда он ничего не поймал?
 
5 Попадет ли птица в петлю на земле,
  когда силка нет для нее?
Поднимется ли с земли петля,
  когда ничего не попало в нее?
 
6 Трубит ли в городе труба —
  и народ не испугался бы?
Бывает ли в городе бедствие,
  которое не Господь попустил бы?
 
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
 
8 Лев начал рыкать —
  кто не содрогнется?
Господь Бог сказал —
  кто не будет пророчествовать?
Провозгласите на кровлях в Азоте
  и на кровлях в земле Египетской
и скажите: соберитесь на горы Самарии
  и посмотрите на великое бесчинство в ней
  и на притеснения среди нее.
10 
Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь:
  насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
11 
Посему так говорит Господь Бог:
вот неприятель, и притом вокруг всей земли!
  он низложит могущество твое,
  и ограблены будут чертоги твои.
12 Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе.
13 
Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова,
  говорит Господь Бог, Бог Саваоф.
14 
Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его,
  взыщу и за жертвенники в Вефиле,
и отсечены будут роги алтаря,
  и падут на землю.
15 
И поражу дом зимний вместе с домом летним,
  и исчезнут домы с украшениями из слоновой кости,
и не станет многих домов,
              говорит Господь.
Свернуть
Амос снова напоминает нам, что Божие избрание это не только дар, не только благодать, но и ответственность за данные...  Читать далее

Амос снова напоминает нам, что Божие избрание это не только дар, не только благодать, но и ответственность за данные обещания.

«Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» — именно такие слова сказали сыны Израиля, когда заключали Завет с Богом на Синае (Исх 24:7). Это обещание данное Богу, с одной стороны, открыло перед народом Божиим необычайные возможности, но с другой — возложило на народ Израиля иго исполнения Его заповедей. Это то и должно было выделять Израиль из среды других народов. Однако именно это бремя избранный народ и хотел с себя сбросить, не отказываясь, впрочем, от Божиего покровительства.

Но Господь не может быть равнодушным к тому, как Его народ по своему неразумию готов отказаться от того, что составляет суть Завета. Поэтому для сохранения Завета Богу необходимо взыскать все то что, что Ему не было додано – исполненные заповеди. Появившиеся в Израиле пророки, призывающие к покаянию (обращению) – верный признак того, что пришло время для народа Божиего отдавать долги.

Свернуть
 
На Ам 3:1-15
1 Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: 
2 только вас признал Я
  из всех племен земли,
потому и взыщу с вас
  за все беззакония ваши.
 
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
 
4 Ревет ли лев в лесу,
  когда нет перед ним добычи?
подает ли свой голос львенок из логовища своего,
  когда он ничего не поймал?
 
5 Попадет ли птица в петлю на земле,
  когда силка нет для нее?
Поднимется ли с земли петля,
  когда ничего не попало в нее?
 
6 Трубит ли в городе труба —
  и народ не испугался бы?
Бывает ли в городе бедствие,
  которое не Господь попустил бы?
 
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
 
8 Лев начал рыкать —
  кто не содрогнется?
Господь Бог сказал —
  кто не будет пророчествовать?
Провозгласите на кровлях в Азоте
  и на кровлях в земле Египетской
и скажите: соберитесь на горы Самарии
  и посмотрите на великое бесчинство в ней
  и на притеснения среди нее.
10 
Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь:
  насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
11 
Посему так говорит Господь Бог:
вот неприятель, и притом вокруг всей земли!
  он низложит могущество твое,
  и ограблены будут чертоги твои.
12 Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе.
13 
Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова,
  говорит Господь Бог, Бог Саваоф.
14 
Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его,
  взыщу и за жертвенники в Вефиле,
и отсечены будут роги алтаря,
  и падут на землю.
15 
И поражу дом зимний вместе с домом летним,
  и исчезнут домы с украшениями из слоновой кости,
и не станет многих домов,
              говорит Господь.
Свернуть
Сегодня, когда говорят о соблюдении заповедей или о духовной жизни вообще, многим кажется, что дело это сугубо...  Читать далее

Сегодня, когда говорят о соблюдении заповедей или о духовной жизни вообще, многим кажется, что дело это сугубо личное и даже внутреннее. На первый взгляд, так оно и есть. В самом деле, ведь речь идёт об отношениях человека с Богом. Всякие близкие отношения, даже тогда, когда речь идёт об отношениях между людьми, являются делом интимным. Тем более это касается отношений между человеком и Богом. Но, с другой стороны, даже самые близкие и интимные отношения между людьми всё же предполагают некое внешнее измерение, они всегда как-то проявляются вовне. И без таких проявлений вряд ли можно было бы говорить о глубине этих отношений. Люди не ангелы, не бесплотные духи, и всякое отношение между людьми поэтому имеет и телесное измерение тоже.

Казалось бы, о Боге такого не скажешь: Он бестелесен. И всё же отношения с Ним тоже вовлекают человека целиком, со всеми его мыслями, чувствами, интуициями. Но тогда и здесь невозможно ограничиться только внутренним, отношения с Богом непременно должны получить и внешнее выражение. И дело не в одних религиозных ритуалах. Ведь Бог, давая человеку Тору (Закон), в основу её положил заповеди, которые предполагают, прежде всего, вполне определённое качество отношений человека как с Богом, так и с другими людьми. А здесь нет границы между частной жизнью и жизнью общественной, ведь и общество в конечном счёте тоже представляет собой не что иное, как систему межчеловеческих отношений. Потому-то и уделяет Амос такое внимание вопросам социальным и, в частности, вопросам социальной справедливости (ст. 9–11; Ам 2:6–8). Конечно, она важна потому, что для Бога бесконечно ценен каждый человек, а нарушение норм социальной справедливости всегда в известном смысле нивелирует ценность человеческой личности. Нарушители как бы говорят Богу: «Ты, может быть, и любишь и ценишь этого человека, а мы нет, нам он, в отличие от Тебя, безразличен».

Но не менее важна справедливость и для тех, кто нарушает её. Ведь сказать Богу то, что говорят Ему нарушители справедливости, значит фактически разорвать с Ним всякие отношения. Справедливость вообще и социальная справедливость в частности важны, как видно, не сами по себе: они оказываются той средой, внутри которой можно строить нормальные отношения и с Богом, и с ближним. Потому все пророки, включая Амоса, и оказывались фактически общественными деятелями: они не могли и не хотели жить двойной жизнью, не только потому, что это безнравственно, но и потому, что тогда они просто не были бы пророками, ведь о нормальных отношениях с Богом при такой двойной жизни пришлось бы забыть. Так оказываются связаны в жизни праведника верность Богу и социальная справедливость.

Свернуть
 
На Ам 3:1-8
1 Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: 
2 только вас признал Я
  из всех племен земли,
потому и взыщу с вас
  за все беззакония ваши.
 
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
 
4 Ревет ли лев в лесу,
  когда нет перед ним добычи?
подает ли свой голос львенок из логовища своего,
  когда он ничего не поймал?
 
5 Попадет ли птица в петлю на земле,
  когда силка нет для нее?
Поднимется ли с земли петля,
  когда ничего не попало в нее?
 
6 Трубит ли в городе труба —
  и народ не испугался бы?
Бывает ли в городе бедствие,
  которое не Господь попустил бы?
 
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
 
8 Лев начал рыкать —
  кто не содрогнется?
Господь Бог сказал —
  кто не будет пророчествовать?
Свернуть
«Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши», — говорит Господь. Получается, что...  Читать далее

«Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши», — говорит Господь. Получается, что действительно большая благодать накладывает на нас большие обязательства. Да и, в сущности, если бы Господу было безразлично то, что мы делаем, — то это означало бы, что Ему на нас просто наплевать. Этого ли мы хотим? Действительно ли мы хотели бы, чтобы Богу было наплевать на нас? Если да — тогда Он нам не нужен. Тогда нужно быть честным и признать, что нам без Него было бы проще. А вот если мы хотим, чтобы Он нас любил, — тогда придётся смириться с тем, что Ему небезразлично наше поведение. И с тем, что Он не хочет, чтобы мы грешили. И вот тогда можно призывать Его имя честно — зная, что если Он вмешается в нашу жизнь, многое рухнет — всё то, где не было места Ему.

Свернуть
 
На Ам 3:3
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
Свернуть
О единодушии и о разногласиях между людьми было сказано и написано немало, так же, как о единомыслии и о разногласиях между Богом и человеком. И всё же проблема единомыслия или, вернее, его отсутствия в отношениях...  Читать далее

О единодушии и о разногласиях между людьми было сказано и написано немало, так же, как о единомыслии и о разногласиях между Богом и человеком. И всё же проблема единомыслия или, вернее, его отсутствия в отношениях (будь то отношения межчеловеческие или отношения между человеком и Богом) остаётся актуальной. А ядро проблемы связано с тем, что отсутствие единомыслия, как правило, проявляется отнюдь не сразу (если оно проявляется сразу, то несогласные едва ли отправятся вместе в дорогу), а тогда, когда от дома оказавшиеся между собой несогласными спутники успевают отойти достаточно далеко, так, что возвратиться назад оказывается уже невозможно. Почему же так происходит? Конечно, нередко проблемы, возникшие в дороге, объясняются трудностями пути, к которым кто-то из идущих или все они вместе оказывается не готов. Но это далеко не единственная причина возможных обнаруживающихся разногласий. Чаще случается, что, задумывая некое совместное начинание, будущие сотрудники или попутчики не очень-то хорошо представляют себе мотивы и интенции каждого из участвующих. И не потому, что кто-то кого-то намеренно обманывает. Проблема в том, что мы сами нередко плохо понимаем истинные причины собственных поступков. И не только тогда, когда дело касается других людей, но и тогда, когда дело касается Бога. Конечно, если мы религиозны, у этой религиозности есть свои причины и мотивы, а религиозность наша, в свою очередь, обусловливает причины если не всех, то очень многих наших слов и поступков как в отношении к Богу, так и в отношении к ближним. Вот только религиозность сама по себе — реалия не столько духовная, сколько душевная, психическая. И религиозная мотивация сама по себе означает лишь то, что она не противоречит нашему религиозному мировоззрению. А вот насколько само это мировоззрение не противоречит воле Божией, насколько оно соответствует данной Богом Торе и Его заповедям — вопрос открытый. Так же, как открытым остаётся вопрос о том, являемся ли мы с Богом, при всей нашей религиозности, единомышленниками, или нет. Тут, наверное, только проверка наших намерений на соответствие их заповедям может дать более-менее однозначный ответ. И только в том случае, если такая проверка будет не одноразовой, а систематической.

Свернуть
 
На Ам 3:7
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
Свернуть
Что означают слова Амоса о Боге, Который не делает ничего, прежде не открыв Своей тайны Своим пророкам? И что тогда можно было бы сказать, к примеру, о сотворении мира или самого человека? Как видно, пророк имеет в виду нечто...  Читать далее

Что означают слова Амоса о Боге, Который не делает ничего, прежде не открыв Своей тайны Своим пророкам? И что тогда можно было бы сказать, к примеру, о сотворении мира или самого человека? Как видно, пророк имеет в виду нечто, относящееся не просто к планам Божиим, а к планам, в которых участвует человек, а точнее, народ Божий.

Собственно, даже само еврейское слово, переводимое обычно на русский как «тайна», означает ещё и «тайный совет». А тогда получается, что речь идёт скорее именно о совете между Богом и Его служителями. Совете не предвечном (никакой мистики тут нет), а самом обычном, как может советоваться правитель, принимающий решение, с теми, кому он поручит его исполнять.

На первый взгляд такой совет Бога с людьми может показаться несколько странным: ведь Бог суверенен в том, что касается Его планов. Но, как видно, любовь Божия определяет меру Его власти над человеком и побуждает Бога дать человеку максимум возможной свободы. Мы, конечно, говоря о свободе, чаще всего имеем в виду неотъемлемое право падшего человека данной ему свободой злоупотребить и от Бога отвернуться.

Но это лишь аберрация нашего духовного зрения, которая вовсе не означает, что человек, сохраняющий верность Богу, оказывается Его бессловесным и бесправным рабом. Конечно, и сам Амос говорит о пророках как о рабах. Но древнему Израилю было свойственно лишь домашнее рабство, при котором рабы оказывались, по сути, на положении младших членов семьи.

Они, конечно, не обладали правом голоса на семейном совете, и в этом отношении были бесправны, но относились к ним, как к домочадцам, так же, как к собственным несовершеннолетним детям, которые тоже права голоса не имели, но в остальном были в доме вполне своими. Такая аналогия хорошо подходит для описания тех «прав», которые имеет человек на совете с Богом.

Конечно, ни о каких формальных правах в этом случае говорить не приходится, но Бог относится к Своим служителям с той же любовью, с которой относился хороший хозяин к своим домашним рабам. Могло бы, конечно, быть и иначе, и Бог мог бы относиться к ним, как к детям, как отец относится к сыновьям. Но для этого нужно было преодолеть последствия грехопадения, а до прихода в мир Христа преодолеть их было невозможно.

Однако после Его прихода и явления в мире Царства, по собственным словам Спасителя, сказанным на Тайной Вечере, рабы становятся сыновьями. Вне дома остаются лишь наёмники, наёмные работники. Но это и не удивительно: ведь они для домочадцев (как свободных, так и рабов) всегда оставались посторонними. А все, кто так или иначе был в доме своим, с приходом Христа становятся своими в полной мере, до конца.

Свернуть
 
На Ам 3:1-4:13
1 Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: 
2 только вас признал Я
  из всех племен земли,
потому и взыщу с вас
  за все беззакония ваши.
 
3 Пойдут ли двое вместе,
  не сговорившись между собою?
 
4 Ревет ли лев в лесу,
  когда нет перед ним добычи?
подает ли свой голос львенок из логовища своего,
  когда он ничего не поймал?
 
5 Попадет ли птица в петлю на земле,
  когда силка нет для нее?
Поднимется ли с земли петля,
  когда ничего не попало в нее?
 
6 Трубит ли в городе труба —
  и народ не испугался бы?
Бывает ли в городе бедствие,
  которое не Господь попустил бы?
 
7 Ибо Господь Бог ничего не делает,
  не открыв Своей тайны
  рабам Своим, пророкам.
 
8 Лев начал рыкать —
  кто не содрогнется?
Господь Бог сказал —
  кто не будет пророчествовать?
Провозгласите на кровлях в Азоте
  и на кровлях в земле Египетской
и скажите: соберитесь на горы Самарии
  и посмотрите на великое бесчинство в ней
  и на притеснения среди нее.
10 
Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь:
  насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.
11 
Посему так говорит Господь Бог:
вот неприятель, и притом вокруг всей земли!
  он низложит могущество твое,
  и ограблены будут чертоги твои.
12 Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха, так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе.
13 
Слушайте и засвидетельствуйте дому Иакова,
  говорит Господь Бог, Бог Саваоф.
14 
Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его,
  взыщу и за жертвенники в Вефиле,
и отсечены будут роги алтаря,
  и падут на землю.
15 
И поражу дом зимний вместе с домом летним,
  и исчезнут домы с украшениями из слоновой кости,
и не станет многих домов,
              говорит Господь.
Слушайте слово сие, телицы Васанские,
  которые на горе Самарийской,
вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих,
  говорящие господам своим: "подавай, и мы будем пить!"
Клялся Господь Бог святостью Своею,
  что вот, придут на вас дни,
когда повлекут вас крюками
  и остальных ваших удами.
И сквозь проломы стен выйдете,
  каждая, как случится,
  и бросите все убранство чертогов,
              говорит Господь.
Идите в Вефиль — и грешите,
  в Галгал — и умножайте преступления;
приносите жертвы ваши каждое утро,
  десятины ваши хотя через каждые три дня.
Приносите в жертву благодарения квасное,
  провозглашайте о добровольных приношениях ваших и разглашайте о них,
  ибо это вы любите, сыны Израилевы,
              говорит Господь Бог.
За то и дал Я вам голые зубы во всех городах ваших
  и недостаток хлеба во всех селениях ваших;
но вы не обратились ко Мне,
              говорит Господь.
И удерживал от вас дождь
  за три месяца до жатвы;
проливал дождь на один город,
  а на другой город не проливал дождя;
один участок напояем был дождем,
  а другой, не окропленный дождем, засыхал.
И сходились два-три города в один город,
  чтобы напиться воды, и не могли досыта напиться;
но и тогда вы не обратились ко Мне,
              говорит Господь.
Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба;
  множество садов ваших и виноградников ваших,
  и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала гусеница —
и при всем том вы не обратились ко Мне,
              говорит Господь.
10 
Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской,
  убивал мечом юношей ваших,
отводя коней в плен,
  так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши;
и при всем том вы не обратились ко Мне,
              говорит Господь.
11 
Производил Я среди вас разрушения,
  как разрушил Бог Содом и Гоморру,
  и вы были выхвачены, как головня из огня —
и при всем том вы не обратились ко Мне,
              говорит Господь.
12 
Посему так поступлю Я с тобою, Израиль;
  и как Я так поступлю с тобою,
  то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль,
13 
ибо вот Он, Который образует горы, и творит ветер,
  и объявляет человеку намерения его,
утренний свет обращает в мрак,
  и шествует превыше земли;
Господь Бог Саваоф — имя Ему.
Свернуть
Часто считают, что пророчество — это предсказание будущего, что-то вроде прогноза погоды. Бог позволяет...  Читать далее

Часто считают, что пророчество — это предсказание будущего, что-то вроде прогноза погоды. Бог позволяет пророкам заглянуть в будущее и рассказать о нем людям. Особого смысла в таком пророчестве не видно, разве что напугать! Но Бог через Амоса объясняет совершенно иную задачу пророчества. Прежде всего Он напоминает, что быть избранным народом — это великая честь, но еще более великая ответственность. И если эта ответственность «провалена», то падение будет катастрофическим. Тогда задача пророчества — это предупреждение. Замечательны вопросы в стихах 3-6 3-й главы: они наталкивают на мысль о взаимосвязанности событий. Пророчество появляется не на пустом месте, не просто от проницательности пророка, но потому что Бог замыслил сделать нечто и считает необходимым оповестить об этом людей, чтобы они могли принять в этом какое-то участие — ведь Бог сотворил людей для соработничества. В этом смысл стиха 7, а стих 8 наводит на мысль, что пророков может быть много — и так оно и происходит в последующие несколько столетий.

Пророчества Амоса рисуют гнев Царя на согрешающих подданных. Люди способны увидеть в красоте и разумной устроенности природы всемогущество и милость Творца, они же могут в бедствиях разглядеть Божие несогласие с человеческим грехом. Страшно наказание, которое посылает Бог грешникам: Он позволяет всему идти «своим чередом» — засуха, голод, мор, войны... Но уготовал Бог гораздо большее: «Приготовься к сретенью (встрече) Бога твоего, Израиль» (Ам. 4:12)!

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).