Мысли вслух на Иоил 1:10-20
Бедствие, о котором плачет пророк Иоиль в начале первой главы своей книги, — не просто историческое событие или экологическая катастрофа. Для него как для верующего человека всё происходит перед лицом Божьим и осмысляется исключительно в контексте отношений с Творцом. Поэтому нашествие саранчи и его пагубные последствия побуждают пророка обратиться к Нему с покаянной молитвой. Беззащитность людей перед лицом природных сил осознаётся, таким образом, как прямое следствие отдаления от Бога и неверности Ему. В равной степени это может быть отнесено ко всякому людскому страданию.
В призыве Иоиля к посту и молитве есть особая, характерная именно для него черта. Он придаёт исключительное значение поддержанию храмовых жертвоприношений — и это одно из оснований причислять Иоиля к служителям Храма и считать его храмовым пророком. Для него вся жизнь сосредоточена в Храме как духовном центре мира. Пророки, не будучи служителями Храма, не делают такого акцента на богослужении, и даже священник Иезекииль не ставит его на первый план. Но для Иоиля служение, которое совершается в Храме, является главным выражением верности людей Богу. Именно поэтому так страшно для пророка прекращение жертвоприношений, причиной которого стало опустошение земли.
Эпоха, в которую выпало жить пророку Иоилю, характеризовалась почти полным равнодушием людей к вере. Лишь храмовый обряд ещё как-то сохранялся, но и он для большинства перестал быть общением с Богом Живым. Подобное религиозное безразличие и тотальное забвение заповедей Господних пророк полагает основной причиной, повлекшей за собой страшное бедствие. И это бедствие таково, что из-за него прекращается и последнее, что связывало народ с Богом, — храмовые жертвы, так что уже вся жизнь людей оказывается оторванной от своего источника. Как скажет четырьмя веками позже Господь Иисус Христос: «а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».
Но и само это грандиозное опустошение пророк видит как предзнаменование, как пророчество о грядущем Дне Господнем. Умножение греха во дни пророка Иоиля доходит до своего логического завершения — прекращения поклонения Богу в Храме. Точно так же всё, что кажется людям если не допустимым, то, во всяком случае, более или менее терпимым, обретёт законченный вид в этот страшный День Посещения. В тот День станут явными все последствия нравственного выбора людей, включая те, что мы не осознаём или не хотим осознавать. Именно в этом смысле разорение Израиля становится предвестником грядущего Суда Божьего.