Мысли вслух на  5 Июля 2026

Записанные около III века до Рождества Христова, эти слова звучат своеобразным итогом драматической истории израильского народа: пути Божии раскрывались в ней, и сквозь всё отчаяние и неудачи проступала истина — Бог милует. В каждый момент истории тому, кто переживает очередной поворот событий, милость Божия может быть совсем неочевидна, и только по прошествии времени люди способны увидеть её. Так история людей становится источником Откровения Бога о Себе.

Трагичность истории не исчезла после составления книги Премудрости, и поэтому Откровение, записанное её автором, так важно для нас: опираясь на него, мы обретаем почву для упования. Это очень непросто — увидеть через все страдания мира Бога, расположенного щадить всех. Целые поколения отрекались от веры, не сумев этого разглядеть, но слово всё же сказано, и у нас есть возможность его услышать. При этом оно, как и всякое Откровение Божие, имеет ещё и практический аспект: созданные по образу и подобию Божию, мы призваны уподобляться Ему именно в этом — быть расположенными щадить всех.

О реакции мира на свидетельство Иисуса о Царстве, принесённом Им в мир, так же, как и на Него Самого, сказано и написано немало. И всё же самыми яркими иллюстрациями этой реакции являются именно евангельские рассказы, при всей порой свойственной им краткости.

Таков и рассказ об исцелении Иисусом одержимого («бесноватого»). Само по себе такое исцеление с духовной точки зрения было выдающимся событием, даже если отвлечься от судьбы конкретного человека, освобождённого от тягостной для него власти тёмных сил. Но жители тех мест были язычниками, а это в те времена означало практическую безрелигиозность. Трудно сказать, что они думали о живущем неподалёку от них одержимом, но, во всяком случае, его исцеление их, похоже, не очень впечатлило. Зато впечатлило другое: утрата целого (и, наверное, немалого) стада свиней.

Разумеется, первой реакцией всякого, читающего Евангелие, на такое равнодушие будет удивление, а быть может, и возмущение. Но, если вдуматься, реакция жителей типичного языческого города была совершенно естественной для язычников. Ведь язычники — это просто люди, живущие по законам непреображённого мира и не знающие (или не желающие знать) никаких других. А в непреображённом мире огромную роль играют инерция, мировоззренческие стереотипы, поведенческие модели. Живущие по его законам люди ощущают себя в нём действительно комфортно, им и в голову не приходит, что комфорт этот ущербен по определению.

Аномальность положения подчёркивается постоянным присутствием рядом с жителями города стада свиней: ведь свиньи, с точки зрения Торы, — животные нечистые, оскверняющие то место, где они живут, и тех людей, которые с ними соприкасаются. Соответственно, язычники из евангельского рассказа живут в состоянии нечистоты, которая для них является нормой, как она вообще является нормой для падшего мира. И всё их поведение, все их реакции «заточены» под этот падший мир. Духовного измерения в собственном смысле слова для них не существует, а вот что такое материальный ущерб, они понимают очень хорошо. И потому присутствие Иисуса их пугает.

Конечно, от Него можно ожидать проблем, особенно если проблемой является само присутствие духовного измерения в собственной жизни. И горожане честно, со всей свойственной человеку откровенностью просят Его уйти. И Он уходит: ведь Царство не навязывают силой, его можно принять только по доброй воле.

Право слово, в зеркало смотреть как-то не хочется: не похоже это на нашу жизнь. Но... неужели совсем не похоже? У каждого из нас есть свой опыт «великих дел Божиих». Если взглянуть на себя объективно, мы не можем не увидеть, что Господь на самом деле действует в нас, когда мы обращаемся к Нему. И Дух Святой действительно живёт в нас — а иначе как мы могли бы сделать хоть что-то хорошее?

Мы сами можем не замечать этих перемен, но со стороны они бывают поразительны. Живым примером действия Святого Духа может стать случайно подслушанный диалог двух христианок: «Да я ведь с этой женщиной была знакома 10 лет назад, но она меня не узнала». — «Так давай скажем, что вы с ней знакомы!» — «Что ты, что ты! Ты же не видела меня 10 лет назад!» Кто, кроме Святого Духа, способен изменить человека до неузнаваемости — и при этом в лучшую сторону, на радость самому человеку и окружающим?