Мысли вслух на  22 Июля 2026

Вот чем замечательна жизнь после Пятидесятницы, вот чем замечательна книга Деяний: все события совершаются не просто по разумению и решению людей, но потому, что Дух Святой явил Свою волю. Нам остаётся только вздохнуть о том, что у нас почему-то так не получается. Но разве только вздохнуть? Не стоит ли присмотреться внимательнее, почему же у них получалось?

Во-первых, написано, что они служили Господу и постились. Это значит, что люди искали воли Божией, усердно молились о ней, даже постились для большего усердия в молитве. Для Бога это было знаком, что Его слово будет выслушано со всем вниманием, а не пропущено мимо ушей. Так ли мы готовимся к тому, чтобы Бог мог сказать нам нечто важное?

Во-вторых, сказано, что у Бога не остаётся бессильным никакое слово (Лк. 1:37). Значит, если Бог видит (а Он действительно видит!), что мы не собираемся принимать Его слово с послушанием, то Он его нам и не даст (зачем метать бисер перед свиньями?). Следующий стих (Деян. 13:3) показывает, что в данном случае люди спешили исполнить Божию волю. Вот бы и нам так!

Мы все учились в школе, а некоторые там даже работают. И все мы знаем логическую последовательность: дал правильный ответ — получи от училки пятёрку и от мамы замену посещения зубного врача на прогулку в зоопарк. Поэтому после того, как Пётр исповедует Иисуса Христом, Сыном Бога Живого, для нас так естественно звучат слова «Блажен ты, Симон, сын Ионы». Но дальше: «Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Ученикам страшна даже мысль об этом, и потому Пётр говорит: «Да не будет этого с Тобою!»

Исповедание Иисуса Сыном Божиим открывает нам дорогу к награде, но награда эта особого рода: возможность узреть и изведать глубину Божьего милосердия — пугающую глубину. Это возможность прикоснуться к сокровенной и несказанной природе Божьей любви: Он отдал Сына Своего Единородного, чтобы мир спасён был через Него. На всякий наш ропотливый вопрос найдётся ответ в этой глубине, но нужно принять Иисуса как Сына Божия и дерзнуть услышать Его слова.

Для человека эта глубина милости всегда непостижима. Божество бесстрастно, Всемогущий не может страдать — таков вопль Петра и иудеев, эллинских философов и эллинизированных христианских богословов. Воплощённый Сын Божий пострадал за нас плотью — и в ужасе мы либо, как иудеи, говорим, что Он — только плоть, либо, как эллины, до хрипоты доказываем, что Он пострадал плотью, только плотью, а божественное в Нём оставалось бесстрастно. Сам же Он говорит: «Повернулось во Мне сердце Моё, возгорелась вся жалость Моя!» (Ос. 11:8) — и потому «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать».

Мария, стоя у гроба, не анализирует, каким образом мог быть отвален огромный камень; её даже не ужасает и не удивляет зрелище ангелов. Все чудесные и необычные явления для неё отступают на задний план: они не имеют значения без Христа. Отвлекись она на сопутствующие обстоятельства — могла бы и не заметить Воскресшего, как не увидели Его даже ближайшие ученики, только что находившиеся рядом. Но, не пожелав отвлекаться даже на всё то чудесное, что происходило тем утром, Мария смогла увидеть Христа, стоящего перед ней.

Мария узнала Воскресшего после того, как Он обратился к ней по имени. Он ведь не напрасно рассказывал о добром пастыре, который зовет своих овец по имени и чей голос они знают. Вот только ни у одного из земных пастырей, даже самых добрых, нет такого единения с идущими за ним, как у Христа. И не потому Он просит не прикасаться к Нему, что не хочет общаться с одной из человеческих дочерей, а потому, что наступает момент Его ухода к Отцу. Придя же к Отцу, Он будет находиться со Своими верными, остающимися на земле, в самом тесном единении.

Эти слова как будто специально идут вразрез с обычными человеческими представлениями. Почему вдруг блаженными оказались нищие и голодные, плачущие и отверженные, а богатым, сытым и смеющимся — горе? Можно подумать, что Христос возвещает революцию, которая перевернёт мир с ног на голову! Царство Божье, которое Он приносит на землю, действительно радикально отличается от привычного нам мироустройства. Отношения в нём строятся на милосердии Отца, а не на борьбе за существование. Даже будучи верующими людьми, мы часто забываем, что в этом Царстве совсем другие законы, и называем счастьем то, что Христос называет горем, а Его блаженства, наоборот, считаем несчастьем. Как же сильно надо измениться, чтобы стать настоящим гражданином этого Царства!

Конечно, Пётр и другие апостолы смутились. Ещё бы: Царь Израиля моет им ноги, исполняет работу раба! Наверняка многим из нас не понравилось бы, если бы наш самый любимый человек стал делать что-нибудь унизительное и неподобающее. Но это мытьё ног — принципиальный момент в истории отношений Иисуса с учениками; кому не нравится — может уйти.

Почему это так важно? Видимо, понять Господа и последовать за Ним невозможно, не получив на опыте этот урок, когда Господин служит младшим, Учитель — ученикам. Это, как написано, пример, но пример не на доске и не на картинке. И Петру, и всем нам необходимо пройти через этот шок, чтобы нас уже никогда не шокировала мысль, что и мы должны служить тем, кто меньше и слабее нас.

Господь даёт Своему народу заповеди, которые помогут ему хранить верность Завету и не отпадать в язычество. Основные среди них — заповедь об одном святилище и запрещение есть кровь (видимо, вкушение крови животных было составной частью языческих культов Палестины; кроме того, кровь — символ жизни, которая принадлежит только Богу). Ведь верность Богу — первый шаг на пути к тому, чтобы стать сынами Всевышнего.

В связи с этим важно задуматься: в чём проявляется наша верность Ему? Во внешних формах? Во внутренних установках? В исполнении заповедей? В любви к врагам?