В начале книги Бытия, в рассказе о сотворении мира, Библия говорит о том, что человек является творением Божьим. Сотворению человека, в отличие от всего остального тварного мира, предшествует таинственный «Предвечный Совет» Бога: Творец принимает решение о сотворении человека, и Библия указывает на это как на...
![]()

Опять и опять предостерегает апостол свою паству (по-видимому, он уже и ранее писал об этом филиппийцам) от соблазна иудействующих лжеучителей, требующих от христиан обрезания по плоти. Истинное обрезание есть служение Богу в духе, основанное на вере в оправдание наше искупительной жертвой за мир Иисуса Христа.
Заключая предшествующий отдел послания призывом радоваться о Господе, апостол переходит теперь к новому обстоятельству, которое возбуждало в нем большие опасения, именно к возможности появления среди филиппийцев иудействующих лжеучителей. Резкими чертами характеризует он их приемы пропаганды иудейства и, в противовес им, изображает, как сам он относится к иудейству и его преимуществам. Именно он отрекся от всех мечтаний иудейства и всецело стремится к тому, чтобы быть во Христе.
Этот стих составляет заключение к предыдущей главе. Апостол подробно сказал о Тимофее и Епафродите (2:19-30). Прибытие к филиппийцам последнего должно возбудить в них радость (2:29). В отношении к остальному, чего не коснулся апостол (впрочем — правильнее: в отношении к прочему — τт λοιπόν) они также должны радоваться. Апостол если не говорит подробно об этом «прочем», то не потому, чтобы ему не хотелось: он с радостью может несколько раз писать о том же самом (о том же — τὰ αὐτὰ), и знает, что это будет полезно (назидательно) для читателей, потому что призыв к радости должен их ободрить. Но — такова невысказанная мысль, составляющая переход к следующему отделу — ему теперь нужно поговорить о явлениях нерадостных, изменить тон своей речи...