Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Исагогика

Свящ. Александр Мень

§5. Состав, содержание и установление ветхозаветного канона

1. Разделы ветхозаветного канона. В переводе с греческого слово «канон» значит правило, мерило. Оно происходит от аккадского слова «кан`у», или еврейского קנה «кан`е», означавшего трость, которой производили измерения. Каноном Библии называется сумма книг, которые Церковь признает священными, боговдохновенными. В древности Ветхий Завет делился на три основные части: Закон, Пророки и Писания (см. Сирах, предисловие), по-еврейски: תורה Тор`а, נביאים Неви`им и כתובים Кетув`им (откуда сокращенное название Ветхого Завета — תוך Тан`ах). В русском синодальном переводе несколько иные (см. ниже) расположение книг и название разделов. Закон именуется Пятикнижием; раздел Пророков распадается на две части, первая из которых называется Историческими, а вторая — Пророческими книгами. Писания же принято называть Учительными книгами. Кроме того, в отличие от иудейских и протестантских изданий, в православных и католических помещают и книги неканонические (о каноне см. ниже § 8).

2. Пятикнижие называется так потому, что разделено на пять книг. Название «Тор`а» означает учение, наставление (данное Богом). В еврейском тексте каждая из пяти книг в соответствии с древневосточным обычаем озаглавлена по первым ее словам. В греческом и русском переводах эти книги имеют следующие названия:

  • Бытие
  • Исход
  • Левит
  • Числа
  • Второзаконие.

Пятикнижие начинается с краткого сказания о сотворении мира и человека, о первых временах истории; затем повествуется об Аврааме и других патриархах народа Божия, о Моисее, который вывел Израиль из египетского рабства, и странствиях израильтян по пустыне. Все это служит как бы исторической рамкой для свода религиозных, нравственных и правовых законов, которые Моисей вновь повторил у порога земли обетованной.

Закон дан при заключении Завета с Израилем. Смысл Завета состоит в том, что избранные Творцом люди должны возлюбить Его всем сердцем (Втор 6:4-5) и, выполняя Его волю, стать Его служителями, «священниками» (Исх 19:6), что предваряет слова Христовы: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15). Ради воспитания народа, имевшего низкое нравственное сознание, произносятся грозные прещения отступникам (Втор 28:15 сл.). Однако это относится не только к Ветхому Завету. Правда Божия не может быть попираема, отсюда и суровые обличения Христа Спасителя (Мф 18:6; 30,41; Мф 23:13 сл.).

3. Исторические книги. В иудейской традиции сборник Пророков делится на Древних (евр. נאיביםראשנים Невиим Ришоним) и Поздних (евр. נאיביםאהרונים Невиим Ахароним). В греческом, православном делении Древние пророки:

  • Кн. Иисуса Навина
  • Кн. Судей
  • Кн. Царств (или, по евр. названию, книги Самуила и Царств), — называются Историческими книгами.

В них повествуется о переселении Израиля в Ханаан, войнах с соседними народами и завоевателями — кочевниками и филистимлянами, о периодах племенного союза, правления судей и установления монархии. Затем даются картины расцвета и упадка Израильского царства: его разделение на две монархии (Северную и Южную), рассказывается о царях и пророках этого времени, о гибели Северного царства, о разрушении Иерусалима халдеями и начале плена Вавилонского. Этот цикл книг заканчивается событиями VI века до Р.Х. Отнесение этого сборника к Пророческим книгам не случайно. Его авторы и составители не стремились только объективно излагать историю, и, подобно пророкам, увещевали, наставляли и учили народ, используя примеры прошлого. Основная мысль Исторических книг: исполнение грозных пророчеств Завета. Если люди недостойны благоволения Божия, они остаются беззащитными перед лицом внутренних и внешних невзгод.

4. Пророческие книги. Вторая часть Пророков — собственно пророческие писания. Они содержат Слово Господне, обращенное к Израилю и миру через боговдохновенных мужей — пророков. Их проповедь направлена на борьбу против религиозных и нравственных искажений идеи Завета, против обрядоверия и церковного формализма. Пророки предсказывают наступление Царства Божия, когда воля Творца восторжествует в мире. Глава этого Царства — Мессия (Христос), образ Которого постоянно возникает в проповедях пророков (особенно Исайи). Пророки (Иеремия и Иезекииль) предрекли установление Нового Завета, отличного от Ветхого. Сборник Пророческих писаний в свою очередь делится на две части:

  • Великие пророки:
    • Исайя
    • Иеремия
    • Иезекииль

    В русской Библии к ним добавляется и Даниил, книга которого в еврейской традиции отнесена к Учительным писаниям.

  • 12 Малых пророков:
    • Осия
    • Иоиль
    • Амос
    • Авдий
    • Иона
    • Михей
    • Наум
    • Аввакум
    • Софония
    • Аггей
    • Захария
    • Малахия

Названия разделов связаны с объемом книг. Книга Плач Иеремии в еврейской Библии относится к Учительным, а в русской Библии — к Пророческим книгам. Книги Руфь, Паралипоменон, Ездры, Неемии и Есфири в еврейской Библии отнесены к Учительным книгам, а в русской — к Историческим.

5. Учительные книги (евр. כתובים Кетув`им — Писания) включают в себя:

  • Кн. Иова
  • Псалтирь
  • Притчи
  • Екклезиаст
  • Песнь Песней.

Кроме Иова, все они употреблялись при храмовом богослужении или во время праздничных ритуалов. Большинство из этих книг написано библейскими мудрецами, которые касались самых различных сторон человеческой жизни: любви и дружбы, молитвы и этики, труда и познания, тайны страдания невинного человека и смерти. Их цель — показать, что есть один путь истинной жизни — «хождение перед лицом Божиим».

6. Неканонические книги (у католиков называемые второканоническими), включенные в русскую Библию:

  • Исторические:
    • 2-я кн. Ездры
    • 1-3-я Маккавейские.
  • Пророческие:
    • Послание Иеремии
    • Кн. Варуха
    • 3-я Кн. Ездры
    • отдельные главы Кн. Даниила.
  • Учительные:
    • Кн. Товита
    • Иудифь
    • Премудрость Соломонова
    • Кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова.

У протестантов неканонические книги называется апокрифическими.

7. История ветхозаветного канона. Ветхозаветный канон сложился не сразу. Весь народ (или его часть) безусловно признавали священными Законы Моисея (в каком бы объеме они тогда ни были даны). Когда при царе Иосии в 622 году нашли в тайнике Храма Книгу Закона (4 Цар 22-23), она была объявлена гражданским и религиозным кодексом для всего Израиля. В V веке до Р.Х. Неемия и Ездра возродили и реформировали Общину Второго Храма, пришедшую в состояние упадка. Ездра привез из Вавилона свитки Закона (нынешнее Пятикнижие), прочел их перед народом и как бы еще раз торжественно кодифицировал в качестве Слова Божия. Около 190 года до Р.Х. Иисус сын Сирахов, перечисляя книги Св. Писания, упоминает уже не только Закон и Исторические книги, но и сборник Пророков, кроме Кн. Даниила (Сир 44-49). Внук Иисуса, переведший его книгу на греческий около 130 года, говорит о всех трех разделах Библии: Законе, Пророках и «остальных книгах» (т.е. Учительных; см. его предисловие к Сир, сохранившееся только в славянском переводе). В конце I века по Р.Х. в палестинском городе Ямнии раввины после долгих споров утвердили состав Учительных книг (Ктувим). Теперь весь канон включал в себя по условному счету 22 книги (в соответствии с числом букв евр. алфавита). Этот канон мы находим и у Иосифа Флавия, писавшего на исходе I века (Против Апиона, I,8). Условное число было достигнуто тем, что книги Руфь и Судей, Иеремии и Плач, Ездры и Неемии считались за одну.

Во II веке Мелитон Сардийский (Письмо к Онисиму), перечисляя принятые Церковью книги Ветхого Завета, называет только канонические. В IV веке свт. Афанасий Великий (39 послание) пишет: «Всех книг Ветхого Завета число двадцать две, ибо столько же, как я слышал, и букв у евреев». То же число называют и свт. Кирилл Иерусалимский (Огласительное слово IV,35), свт. Епифаний Кипрский (Против ересей, VIII,6) и другие. Таким образом, в эпоху первых двух Вселенских Соборов Церковь окончательно приняла ветхозаветный (еврейский) канон.

8. Неканонические книги и апокрифы. Между тем в традиции иудеев диаспоры (рассеяния), то есть живших за пределами Палестины, объем библейских книг оказался значительно большим. Ко времени Р.Х. эти дополнительные книги существовали уже только в греческом переводе, а часть их (напр., Кн. Премудрости) была и написана по-гречески. Эти книги не вошли в Ямнийский канон* Канон Ветхого Завета,сформировавшийся к концу I века в Ямнии (Явне), близ Яффры, в среде иудаистских богословов, основавших здесь школу после падения Иерусалима в 70 г. Христианская церковь приняла ветхозаветные писания в сочетании Александрийского и Ямнийского канонов. — Прим.ред.
(см. выше перечень неканонических книг), так как общины диаспоры постепенно подчинились Ямнийскому совету.

Поскольку христианская Церковь существовала еще до составления Ямнийского канона, она свободно пользовалась и неканоническими писаниями. Эти писания рассматривались св. Отцами как «полезные и благотворные» (свт. Епифаний), как «читаемые для назидания» (свт. Афанасий). Впрочем, западные христиане, под влиянием бл. Августина, придавали неканоническим книгам большее значение, чем на Востоке, и называли их второканоническими. Это отразилось в решениях Африканских соборов: Гиппонского (393), двух Карфагенских (397, 419), а впоследствии — Тридентского Собора Римско-Католической церкви (1516).

Православная (и католическая) традиция называет апокрифами** Греческое слово άπόκρυφος «апокриф» означает тайный, сокровенный. Впервые его употребил Климент Александрийский (Строматы, III,4). Апокрифическими книги назывались по двум причинам: 1) они содержали тайное учение, 2) они не были общеприняты в Церкви и сохранялись в кругах сектантов и еретиков. писания позднего времени, возникшие между II веком до Р.Х. и I веком по Р.Х.:

  • 4-я Кн. Маккавейская
  • Кн. Еноха
  • Кн. Юбилеев
  • Псалмы Соломона
  • Вознесение Моисея
  • Апокалипсис Варуха
  • часть пророчеств Сивиллы
  • Завет XII патриархов
  • новонайденные произведения Кумранской литературы.
Эти книги во многом расходятся с основами библейского учения.

Вопросы для повторения
  1. На какие части делится еврейская Библия?
  2. Из каких книг состоит Пятикнижие?
  3. В чем заключено его основное содержание
  4. Что такое «Древние Пророки»?
  5. Как они подразделяются в еврейской и русской Библии?
  6. Перечислите Исторические книги Ветхого Завета.
  7. В чем заключено их основное содержание и смысл?
  8. Как делятся Пророческие писания?
  9. Перечислите названия Пророческих книг.
  10. Чему учили пророки?
  11. Что включается в Учительные книги?
  12. Перечислите неканонические книги.
  13. Что такое канон Св. Писания?
  14. Когда был завершен канон Ветхого Завета?
  15. Что такое апокрифы?

Отрывки к тексту:
Втор 6:4-5
Исх 19:6
Сир 44-49
4 Цар 22-23
4
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5
и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
Скрыть
6
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
Скрыть
1
Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода.
2
Много славного Господь являл чрез них, величие Свое от века;
3
это были господствующие в царствах своих и мужи, именитые силою; они давали разумные советы, возвещали в пророчествах;
4
они были руководителями народа при совещаниях и в книжном обучении.
5
Мудрые слова были в учении их; они изобрели музыкальные строи и гимны предали писанию;
6
люди богатые, одаренные силою, они мирно обитали в жилищах своих.
7
Все они были уважаемы между племенами своими и во дни свои были славою.
8
Есть между ними такие, которые оставили по себе имя, для возвещения хвалы их, — и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них.
9
Но те были мужи милости, которых праведные дела не забываются;
10
в семени их пребывает доброе наследство; потомки их — в заветах.
11
Семя их будет твердо, и дети их — ради них.
12
Семя их пребудет до века, и слава их не истребится.
13
Тела их погребены в мире, и имена их живут в роды;
14
Народы будут рассказывать о их мудрости, а церковь будет возвещать их хвалу.
15
Енох угодил Господу и был взят на небо, — образ покаяния для всех родов.
16
Ной оказался совершенным, праведным; во время гнева он был умилостивлением;
17
посему сделался остатком на земле, когда был потоп.
18
С ним заключен был вечный завет, что никакая плоть не истребится более потопом.
19
Авраам — великий отец множества народов, и не было подобного ему в славе.
20
Он сохранил закон Всевышнего и был в завете с Ним,
21
и на своей плоти утвердил завет, и в испытании оказался верным.
22
Поэтому Господь с клятвою обещал ему, что в семени его благословятся все народы;
23
обещал умножить его, как прах земли, и возвысить семя его, как звезды, и дать им наследство от моря до моря и от реки до края земли.
24
И Исааку ради Авраама, отца его, Он также подтвердил благословение всех людей и завет.
25
И оно же почило на голове Иакова:
26
Он ущедрил его Своими благословениями, и дал ему в наследие землю, и отделил участки ее, и разделил между двенадцатью коленами.
27
И произвел от него мужа милости, который приобрел любовь в глазах всякой плоти,
1
возлюбленного Богом и людьми Моисея, которого память благословенна.
2
Он сравнял его в славе со святыми и возвеличил его делами на страх врагам;
3
Он его словом прекращал чудесные знамения, прославил его пред лицем царей, давал чрез него повеления к народу его и показал ему от славы Своей.
4
За верность и кротость его Он освятил его, избрал Себе из всех людей,
5
сподобил его слышать голос Его, ввел его во мглу;
6
и дал ему лицем к лицу заповеди, закон жизни и видения, чтобы он научил Иакова завету и Израиля — постановлениям Его.
7
Он возвысил Аарона, подобного ему святого, брата его из колена Левиина;
8
постановил с ним вечный завет и дал ему священство в народе; Он благословил его особым украшением и опоясал его поясом славы;
9
Он облек его высшим украшением и облачил его в богатые одежды:
10
в исподнюю одежду, в подир и ефод;
11
и окружил его золотыми яблоками и весьма многими позвонками, чтобы при хождении его они издавали звук, чтобы сделать слышным в храме звон для напоминания сынам народа Его;
12
облек его одеждою святою из золота и гиацинтовой шерсти и крученого виссона художественной работы, словом суда, уримом и туммимом,
13
червленым тканьем искусной работы, многоценными камнями, вырезанными как на печати, в золотой оправе гранильной работы, с вырезанными на память начертаниями имен по числу колен Израилевых.
14
На кидаре его — золотой венец, знамение святыни, слава достоинства: величественное украшение, дело искусства, вожделенное для глаз.
15
Прежде него не было сего от века:
16
не принадлежащий к его племени не одевался так, только сыновья его и потомки его во все времена.
17
Жертвы их приносятся каждый день, всегда по два раза.
18
Моисей наполнил руки его и помазал его святым елеем:
19
ему постановлено в вечный завет и семени его на дни неба, чтобы они служили Ему и вместе священнодействовали и благословляли народ Его именем Его;
20
Он избрал его из всех живущих, чтобы приносить Господу жертву, курение и благоухание в память умилостивления о народе своем.
21
Он дал ему Свои заповеди и власть в постановлениях судебных, чтобы учить Иакова откровениям и наставлять Израиля в законе Его.
22
Восстали против него чужие, и позавидовали ему в пустыне люди, приставшие к Дафану и Авирону, и скопище Корея в ярости и гневе;
23
Господь увидел, и Ему неугодно было это, и они погибли от ярости гнева.
24
Он сотворил над ними чудо, истребив их пламенем огня Своего.
25
И умножил славу Аарона и дал ему наследие: отделил им начатки плодов:
26
прежде всего уготовил им хлеб в насыщение, ибо они едят и жертвы Господни, которые Он дал ему и семени его.
27
Но он не должен иметь наследия в земле народа и нет ему участка между народом, ибо Он Сам удел и наследие его.
28
Также и Финеес, сын Елеазара, третий по славе, потому что он ревновал о страхе Господнем и, при отпадении народа, устоял в добром расположении души своей и умилостивил Господа к Израилю.
29
Посему постановлен с ним завет мира, чтобы быть ему предстоятелем святых и народа своего, чтобы ему и семени его принадлежало достоинство священства навеки.
30
Как по завету с Давидом, сыном Иессея из колена Иудина, царское наследие переходило от сына к сыну, так наследие священства принадлежало Аарону и семени его.
31
Да даст нам Бог мудрость в нашем сердце — судить народ Его справедливо, дабы не погибли блага их и слава их пребыла в роды их.
1
Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах.
2
Соответственно имени своему, он был велик в спасении избранных Божиих, когда мстил восставшим врагам, чтобы ввести Израиля в наследие его.
3
Как он прославился, когда поднял руки свои и простер меч на города!
4
Кто прежде него так стоял? Ибо он вел брани Господни.
5
Не его ли рукою остановлено было солнце, и один день был как бы два?
6
Он воззвал ко Всевышнему Владыке, когда со всех сторон стеснили его враги, и великий Господь услышал его:
7
камнями града с могущественною силою бросил Он на враждебный народ и погубил противников на склоне горы,
8
дабы язычники познали всеоружие его, что война его была пред Господом, а он только следовал за Всемогущим.
9
И во дни Моисея он оказал благодеяние, он и Халев, сын Иефоннии — тем, что они противостояли враждующим, удерживали народ от греха и утишали злой ропот.
10
И они только двое из шестисот тысяч путешествовавших были спасены, чтобы ввести народ в наследие — в землю, текущую молоком и медом.
11
И дал Господь Халеву крепость, которая сохранилась в нем до старости, взойти на высоту земли, и семя его получило наследие,
12
дабы видели все сыны Израилевы, что благо следовать Господу.
13
Также и судии, каждый по своему имени, которых сердце не заблуждалось и которые не отвращались от Господа — да будет память их во благословениях!
14
Да процветут кости их от места своего,
15
И имя их да перейдет к сынам их в прославлении их!
16
Возлюбленный Господом своим Самуил, пророк Господень, учредил царство и помазал царей народу своему;
17
он судил народ по закону Господню, и Господь призирал на Иакова.
18
По вере своей он был истинным пророком, и в словах его дознана верность видения.
19
Он воззвал ко Всемогущему Господу, когда отвсюду теснили его враги, и принес в жертву молодого агнца —
20
и Господь возгремел с неба и в сильном шуме слышным сделал голос Свой,
21
и истребил вождей Тирских и всех князей Филистимских.
22
Еще прежде времени вечного успокоения своего он свидетельствовался пред Господом и помазанником Его: "имущества, ни даже обуви, я не брал ни от кого", и никто не укорил его.
23
Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится.
1
После сего явился Нафан, чтобы пророчествовать во дни Давида.
2
Как тук, отделенный от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых.
3
Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами.
4
В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа,
5
когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа?
6
Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его — поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего.
7
Так прославил народ его тьмами и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы.
8
Ибо он истребил окрестных врагов и смирил враждебных Филистимлян, — даже доныне сокрушил рог их.
9
После каждого дела своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы;
10
от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего.
11
И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение.
12
Он дал праздникам благолепие и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище.
13
И Господь отпустил ему грехи и навеки вознес рог его и даровал ему завет царственный и престол славы в Израиле.
14
После него восстал мудрый сын его и ради отца жил счастливо.
15
Соломон царствовал в мирные дни, потому что Бог успокоил его со всех сторон, дабы он построил дом во имя Его и приготовил святилище навеки.
16
Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума!
17
Душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами;
18
имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой;
19
за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны.
20
Во имя Господа Бога, наименованного Богом Израиля,
21
ты собрал золото, как медь, и умножил серебро, как свинец.
22
Но ты наклонил чресла твои к женщинам и поработился им телом твоим;
23
ты положил пятно на славу твою и осквернил семя твое так, что навел гнев на детей твоих, — и они горько оплакивали твое безумие, — что власть разделилась надвое, и от Ефрема произошло непокорное царство.
24
Но Господь не оставит Своей милости и не разрушит ни одного из дел Своих, не истребит потомков избранного Своего и не искоренит семени возлюбившего Его.
25
И Он дал Иакову остаток, и Давиду — корень от него.
26
И почил Соломон с отцами своими,
27
и оставил по себе от семени своего безумие народу,
28
скудного разумом Ровоама, который отвратил от себя народ чрез свое совещание,
29
и Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля и Ефрему указал путь греха.
30
И весьма умножились грехи их, так что они изгнаны были из земли своей;
31
и посягали они на всякое зло, доколе не пришло на них мщение.
1
И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник.
2
Он навел на них голод и ревностью своею умалил число их;
3
словом Господним он заключил небо и три раза низводил огонь.
4
Как прославился ты, Илия, чудесами твоими, и кто может сравниться с тобою в славе!
5
Ты воздвиг мертвого от смерти и из ада словом Всевышнего;
6
ты низводил в погибель царей и знатных с ложа их;
7
ты слышал на Синае обличение на них и на Хориве суды мщения;
8
ты помазал царей на воздаяние и пророков — в преемники себе;
9
ты восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями;
10
ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость — обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова.
11
Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью — и мы жизнью поживем.
12
Илия сокрыт был вихрем — и Елисей исполнился духом его,
13
и во дни свои не трепетал пред князем, и никто не превозмог его.
14
Ничто не одолело его, и по успении его пророчествовало тело его.
15
И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его.
16
При всем том народ не покаялся, и не отступили от грехов своих, доколе не были пленены из земли своей и рассеяны по всей земле.
17
И осталось весьма мало народа и князь из дома Давидова.
18
Некоторые из них делали угодное Богу, а некоторые умножали грехи.
19
Езекия укрепил город свой и провел внутрь его воду, пробил железом скалу и устроил хранилища для воды.
20
Во дни его сделал нашествие Сеннахирим и послал к нему Рабсака, который поднял руку свою на Сион и много величался в гордости своей.
21
Тогда затрепетали сердца и руки их, и они мучились, как родильницы.
22
И воззвали они к Господу милосердому, простерши к Нему руки свои.
23
И Святый скоро услышал их с неба и избавил их рукою Исаии;
24
Он поразил войско Ассириян, и Ангел Его истребил их.
25
Ибо Езекия делал угодное Господу и крепко держался путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в видениях своих.
26
В его дни солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю.
27
Великим духом своим он провидел отдаленное будущее и утешал сетующих в Сионе;
28
до века возвещал он будущее и сокровенное, прежде нежели оно исполнилось.
1
Память Иосии — как состав фимиама, приготовленный искусством мироварника.
2
Во всяких устах она будет сладка, как мед и как музыка при угощении вином.
3
Он успешно действовал в обращении народа и истребил мерзости беззакония;
4
он направил к Господу сердце свое и во дни беззаконных утвердил благочестие.
5
Кроме Давида, Езекии и Иосии, все тяжко согрешили,
6
ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали,
7
ибо предали рог свой другим и славу свою — чужому народу.
8
Избранный город святыни сожжен, и улицы его опустошены, как предсказал Иеремия,
9
которого они оскорбляли, хотя он еще во чреве освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять, равно как строить и насаждать.
10
Иезекииль видел явление славы, которую Бог показал ему в херувимской колеснице;
11
он напоминал о врагах под образом дождя, и возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои.
12
И двенадцать пророков — да процветут кости их от места своего! — утешали Иакова и спасали их верною надеждою.
13
Как возвеличим Зоровавеля? И он — как перстень на правой руке;
14
также Иисус, сын Иоседека: они во дни свои построили дом и восстановили святый храм Господу, предназначенный к вечной славе.
15
Велика память и Неемии, который воздвиг нам павшие стены, поставил ворота и запоры и возобновил разрушенные домы наши.
16
Не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху — ибо он был восхищен от земли;
17
и не родился такой муж, как Иосиф, глава братьев, опора народа, и кости его были почтены.
18
Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении — Адам.
Скрыть
1
Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы.
2
И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево.
3
В восемнадцатый год царя Иосии, послал царь Шафана, сына Ацалии, сына Мешулламова, писца, в дом Господень, сказав:
4
пойди к Хелкии первосвященнику, пусть он пересчитает серебро, принесенное в дом Господень, которое собрали от народа стоящие на страже у порога,
5
и пусть отдадут его в руки производителям работ, приставленным к дому Господню, а сии пусть раздают его работающим в доме Господнем, на исправление повреждений дома,
6
плотникам и каменщикам, и делателям стен, и на покупку дерев и тесаных камней для исправления дома;
7
впрочем не требовать у них отчета в серебре, переданном в руки их, потому что они поступают честно.
8
И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал ее.
9
И пришел Шафан писец к царю, и принес царю ответ, и сказал: взяли рабы твои серебро, найденное в доме, и передали его в руки производителям работ, приставленным к дому Господню.
10
И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем.
11
Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.
12
И повелел царь Хелкии священнику, и Ахикаму, сыну Шафанову, и Ахбору, сыну Михеину, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря:
13
пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам.
14
И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафан, и Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына Хархаса, хранителя одежд — жила же она в Иерусалиме, во второй части — и говорили с нею.
15
И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне:
16
так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его — все слова книги, которую читал царь Иудейский.
17
За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет.
18
А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, скажите: так говорит Господь Бог Израилев, о словах, которые ты слышал:
19
так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Господом, услышав то, что Я изрек на место сие и на жителей его, что они будут предметом ужаса и проклятия, и ты разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь.
20
За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ.
1
И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима.
2
И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем.
3
Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет — последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.
4
И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль.
5
И отставил жрецов, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения на высотах в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима — и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному;
6
и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное;
7
и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты;
8
и вывел всех жрецов из городов Иудейских, и осквернил высоты, на которых совершали курения жрецы, от Гевы до Вирсавии, и разрушил высоты пред воротами — ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот.
9
Впрочем жрецы высот не приносили жертв на жертвеннике Господнем в Иерусалиме, опресноки же ели вместе с братьями своими.
10
И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху;
11
и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем.
12
И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон.
13
И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь;
14
и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.
15
Также и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех — также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву.
16
И взглянул Иосия и увидел могилы, которые были там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии, (когда Иеровоам, во время праздника, стоял пред жертвенником. Потом, обратившись, увидел могилу человека Божия, предрекшего сии события,)
17
и сказал Иосия: что это за памятник, который я вижу? И сказали ему жители города: это могила человека Божия, который приходил из Иудеи и провозгласил о том, что ты делаешь над жертвенником Вефильским.
18
И сказал он: оставьте его в покое, никто не трогай костей его. И сохранили кости его и кости пророка, который приходил из Самарии.
19
Также и все капища высот в городах Самарийских, которые построили цари Израильские, прогневляя Господа, разрушил Иосия, и сделал с ними то же, что сделал в Вефиле;
20
и заколол всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках, и сожег кости человеческие на них — и возвратился в Иерусалим.
21
И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета" —
22
потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;
23
а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме.
24
И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем.
25
Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему.
26
Однако ж Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия.
27
И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: "будет имя Мое там".
28
Прочее об Иосии и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских.
29
Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат. И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его.
30
И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его.
31
Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны.
32
И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.
33
И задержал его фараон Нехао в Ривле, в земле Емафской, чтобы он не царствовал в Иерусалиме — и наложил пени на землю сто талантов серебра и (сто) талантов золота.
34
И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер.
35
И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао.
36
Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы.
37
И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).