Библейская Энциклопедия Брокгауза

Астарта, Астарты (мн. ч.):

1. в сочетании с Ваалом или Ваалами — общее наименование женского божества у хананеев (Суд 2.13; Суд 10.6; 1Цар 7.3 и след.; 1Цар 12.10; 1Цар 31.10; 3Цар 11.5; 4Цар 23.13). Судя по названиям городов, в -> Астарофе и Аштероф-Карнаиме находились святилища А. Еще один храм этой богини был воздвигнут в Беф-Сане (1Цар 31.10), и, как полагают, именно его и обнаружили археологи. Как верховное божество финикийцев А., к поклонению к-рой Соломон был совращен своими женами, Библия называет «божеством Сидонским» (3Цар 11.5,33) или презрительно — «мерзостью Сидонской» (4Цар 23.13). Хананейской  А. соответствует вавил.-ассир. богиня Иштар. В Вавилоне Иштар считалась дочерью бога луны Сина, а позднее — женой верховного бога Ану. Здесь, как в Финикии и Ханаане, ее почитали прежде всего как богиню любви и плодородия, а в Ассирии и у филистимлян (1Цар 31.10) — как богиню войны. Для объяснения этого противоречия Бёль указывает на двойств. роль, к-рую приписывали планете А., Венере. Уже в глубокой древности утреннюю звезду отождествляли с вечерней, причем утренняя рассматривалась как звезда войны, а вечерняя — как звезда любви. В Вавилоне Иштар изображали бородатой, что также свидетельствует о ее двойственном характере. В эллинистич. эпоху Иштар приравнивали к греч. Афродите. Читая о царице небесной (в Синод. пер. — «богиня неба»), почитавшейся в Иерусалиме во времена Иеремии (Иер 7.18; Иер 44.17-19,25), можно также предположить, что речь идет об утренней и вечерней звезде, и, соотв. — об А. В Палестине были найдены многочисл. обнаж. женские фигурки, к-рые принято считать изображениями А. Фигурки, обнаруж. в Гезере, имеют рога (название города -> Аштероф-Карнаим = «Астарта о двух рогах»). Обилие найденных фигурок такого рода, относящихся к периоду Израильского царства, подтверждает сообщения Библии о распространении культа А. в Израиле. С поклонением А. как богине плодородия и чувственного вожделения повсеместно была связана культовая проституция. Наряду с храмовыми проститутками блудом в храмах занимались и другие женщины. На службе богини состояли и занимавшиеся проституцией мужчины (Втор 23.17; 3Цар 14.24; -> Блуд, блудница, блудник). Когда пророки называют идолопоклонство прелюбодеянием и блудом, это не столько образные выражения, сколько указания на проявление конкретных форм культа плодородия (ср. Иез 23);
2. [евр. Ашера], богиня, имя к-рой кроме ВЗ упоминается также в док-тах из архива Телль-Амарны, где она названа Абд-Аширта, и в текстах, обнаруж. при раскопках Рас-Шамры (Угарита). По мнению Бёля, Ашират, или Ашерат, была супругой бога Амурру. Предполагается также тесная связь между Ашерой и А., богинями плодородия и любви. В текстах Рас-Шамры Ашерат предстает женой верховного бога по имени Эль, бога солнца, живущего на горе где-то далеко на севере. Ашера обозначается как «владычица моря». Ее называют также Элат (ф-ма ж. р. от Эль). У Эля и Ашеры было 70 общих детей, и среди них Ваал. Т.о., Ашера высоко почиталась окружавшими Израиль народами, и служение ее идолам проникло также в среду народа Божьего (Суд 3.7 — мн. ч. — МТ: «служили Ашерам»; 3Цар 15.13 — МТ: «идол Ашеры»; 4Цар 24.4,6,7 — МТ везде: «Ашера»; 2Пар 33.3 — МТ: «сделал Ашеры»; Синод. пер.: «устроил дубравы»). В 3Цар 18.19 наряду с 450 пророками Ваала упомянуты 400 пророков Ашеры (в Синод. пер. — «пророки дубравные»), к-рые содержались Иезавелью.