Библейская Энциклопедия Брокгауза

Хвалебная песнь

I. Вслед за величеств., победными и Х.П. Моисея (Exodus 15:1-19; Deuteronomii 32:1-43), Деворы (Iudicum 5) и Анны (1 Samuelis 2:1-10) обширнейшее собрание песен, восхваляющих Господа, представлено в -> Псалтири. Некоторые -> псалмы изнач. были молитвами и славословиями отдельных людей (Psalmorum 8:1; Psalmorum 9:1-21; Psalmorum 33:1), другие же с самого начала предназначались для богослужений в святилище (Psalmorum 75:1; Psalmorum 104:1; Psalmorum 113:9-26; Psalmorum 117:1; Psalmorum 123:1; ср. 1 Paralipomenon 16:7-36). Песнопения в храме часто сопровождались игрой на -> музык. инструментах (1 Paralipomenon 25:6; 2 Paralipomenon 5:12.13; Psalmorum 53:1; Psalmorum 54:1; Psalmorum 135; ср. -> Богослужение, III,4). Х.П. (халлел) в первую очередь называются псалмы Psalmorum 112, Psalmorum 113, Psalmorum 114, Psalmorum 115, Psalmorum 116, Psalmorum 117,которые пелись в храме во время ежегодных великих праздников, в частности во время Пасхи (ср. Matthaeum 26:30).

II. В НЗ содержатся Х.П. Марии (Lucam 1:46-55), Захарии (Lucam 1:68-79) и Симеона (Lucam 2:29-32), тесно связанные с ветхозаветной поэзией. В Ephesios 5:14; 1 Timotheum 3:16 содержатся отрывки раннехрист. песен (-> Богослужение, V,3), к-рые выделяются в греч. тексте определ. стихотворным размером. Дополнением к Ephesios 5:14 могут служить стихи, приводимые Климентом Александрийским:"Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос, солнце Воскресения, предвещенное утренней звездой и дарующее жизнь своими лучами". Своей полноты восхваления Бога достигают в Откровении Иоанна Богослова, к-рое возвещает об окончат. победе Господа в конце времен (Apocalipsys 4:11; Apocalipsys 5:12-14; Apocalipsys 7:12; Apocalipsys 11:15-18; Apocalipsys 22:10-12; Apocalipsys 19:1-7). Кр. того, отдельно упоминаются новая песнь (Apocalipsys 5:9; ср. Apocalipsys 14:3), песнь Моисея и песнь Агнца (Apocalipsys 15:3.4; ср. Exodus 15:1). -> Хвала, восхвалять -> Песня.