Библейская Энциклопедия Брокгауза

Книга пророка Михея,
одна из книг "малых пророков".

Родиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение"; в Синод. пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфитянином", Michaeae 1:1; Ieremiae 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. пер. - "Морешеф-Геф", Michaeae 1:14), располож. в Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Michaeae 1:1), т.е. между 740 и 686 гг. до Р.Х., и, след., был современником -> Исаии. Пророч. речь в Michaeae 1:5-8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; след. стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба [евр. Санхерив, в Синод. пер. - "Сеннахирим", см. Isaiae 36:1] в 701 г. до Р.Х. Послед. части текста не дают оснований для точных хронологич. привязок. Существует букв. совпадение текстов в Michaeae 4:1-3.5 и Isaiae 2:2-5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Isaiae 2:1). Но нек-рые исследователи считают первонач. автором Михея (ср. Michaeae 3:12 и Michaeae 4:1.2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше.

А. Надписание ("заглавие") (Michaeae 1:1).

Б. Cуд Божий (Michaeae 1:2 - Michaeae 3:12):

1. Cуд над Самарией и Иерусалимом (Michaeae 1:2-16).
2. Обличение алчных богачей и плач о них (Michaeae 2:1-11).
3. Обетование Избавителя и избавления (Michaeae 2:12.13).
4. Cуд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (Michaeae 3:1-12).

В. Спасение (Michaeae 4:1 - Michaeae 5:14):

1. Гора Господня в мирном Царстве (Michaeae 4:1-8).
2. Вавилонское пленение и восстановление (Michaeae 4:9 - Michaeae 5:1).
3. Пришествие Избавителя (Michaeae 5:2-15).

Г. Господь судится с Израилем (Michaeae 6:1 - Michaeae 7:20):

1. Благодеяния Господа и Его требования (Michaeae 6:1-8).
2. Грехи города и наказание Божье (Michaeae 6:9-16).
3. Последствия греха: разрушение сообщества и всякого единства (Michaeae 7:1-6).
4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (Michaeae 7:7-17).
5. Восхваление милости и верности Господа (Michaeae 7:18-20).

Михей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. отношении был на пути к гибели. С властью истинного пророка он выступал против "благочестивой лжи" и лицемерия: "А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости" (Michaeae 3:8). Он противопоставлял недобросовестности лженаставников требования Господа: "Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим" (Michaeae 6:8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Ieremiae 26:18.19), его пророч. речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго: уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (2 Regum 21:1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним: только Он может послать Избавителя (Michaeae 2:12.13). И Михей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, "Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Michaeae 5:1; ср. Matthaeum 2:6; Ioannem 7:42).