Библия-Центр
РУ

Библейская Энциклопедия Брокгауза

Фритц Ринекер, Герхард Майер
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ъ
Ы
Ь
Э
Ю
Я

Плач, оплакивать (стенания, вопль, жалоба, сетование).
Стенания, П. и жалобы служат выражением физич. или душевных страданий (Job 9:27; Job 30:31), безысходного горя и печали (Exo 6:5), а также скорби от содеянных грехов (Joe 2:12). Вопль верующих обращен к Богу (Psa 63:2; Psa 101:1), Который способен превратить сетование в ликование (Psa 29:12). Однако Бог может запретить пророку сетовать на бедствия, постигшие непокорный народ, равно как и заступаться за него (Jer 7:16).
I. Почти у всех вост. народов существовали более или менее устоявшиеся формы ПЛАЧА ПО УМЕРШЕМУ, общественного траура, к-рый мог продолжаться от нескольких дней до нескольких недель. Иосиф семь дней оплакивал Иакова, а до него в течение 70 дней это делали египтяне (Gen 50:3.10); по 30 дней израильтяне скорбели по Аарону и Моисею (Num 20:29; Deu 34:8). Как правило, в тех случаях, когда умирал близкий человек, его родственники нанимали плакальщиков, чаще плакальщиц (Ecc 12:5; Jer 9:17; Mar 5:38; ср. Mat 9:23; Luk 8:52), чтобы те оплакали умершего. На этот период люди надевали траурные одежды, снимали обувь и украшения, катались в -> пепле, посыпали голову прахом, прикрывали рот платком, стриглись наголо и наносили себе на кожу царапины. Однако у израильтян определ. языч. формы этих знаков траура были запрещены (Lev 19:27; Deu 14:1; -> Плешивый (лысый). Вместе со скорбящими плакальщики преломляли в печали хлеб и подавали им чашу утешения (Jer 16:6; Eze 24:16; Eze 27:30-32).
Собственно оплакивание покойника выражалось разными средствами: от громких воплей, горестных причитаний, восклицаний типа: "Увы, брат! Увы, государь!" (Ki1 13:30; Jer 22:18; Jer 34:5), до законченных по форме поэтич. произведений, подобных тем, к-рые мы находим у Давида (Sa2 1:17-27; Sa2 3:33). Этот П. был написан стихотворным размером, называемым "хромающим стихом" (кина). Упоминается в Библии и несохранившаяся "плачевная песнь" Иеремии о царе Иосии, при этом говорится о существовании собрания подобных "плачевных песней" (Ch2 35:25). Особенно скорбным бывал П. по единств. сыну или первенцу (Jer 6:26; Zec 12:10). Считалось большим несчастьем, если умерший оставался неоплаканным, т.е. не был похоронен по всем правилам (Jer 16:4; Jer 25:33). Из притчи Иисуса можно заключить, что дети в Палестине играли в похороны и в оплакивание покойного (Mat 11:17). Пророки использовали стихотворную форму П. по умершему в своих проповедях для предсказания грядущего суда над теми, кто в тот момент был еще жив (Eze 19:1; Eze 26:17; Eze 27:2; Eze 32:2-16; Amo 5:1.16; ср. в НЗ Rev 18:9-19). Пр. Исаия развивает эту традицию. В Isa 53 в форму П. облечено новое содержание: предвещается уже не смерть, а жизнь, происходящая из смерти. Ранее Бог установил границы выражения скорби. Божьему народу были запрещены нек-рые знаки траура. Священники могли нарушить культовую чистоту только в случае смерти самых близких родственников (Lev 21:1-6); первосвященнику вообще запрещалось соблюдение траура и прикосновение к умершему (Lev 21:10). То же относилось и к посвященным Богу (Num 6:6-8; -> Назорей). Когда у пр. Иезекииля умерла жена, всякое внешнее проявление скорби было ему запрещено (Eze 24:16). Иисус изгнал плакальщиц из дома Иаира (Luk 8:54). Когда на пути к кресту иерусалимские женщины стали оплакивать Иисуса, Он сказал им, чтобы они лучше плакали о себе и своих детях (Luk 23:27; ср. Jer 9:17). Стефана после его смерти оплакали "мужи благоговейные", об участии же церкви в этом ничего не говорится (Act 8:2). Об оплакивании умерших говорил и Павел (Th1 4:13-18). Надежда на воскресение победила погребальный П. Именно этим определялось в первые столетия существования Церкви отношение христиан к смерти. Один из церк. писателей II столетия говорил: если кто-то праведный покидает этот мир, радуйтесь и благодарите Бога, а его телу окажите такие проводы, как если бы он переезжал из одного места в другое (Аристид "Апология"). Когда позднее к христианам вновь стали проникать связанные с трауром языч. обычаи, то запрет на услуги плакальщиков уже сопровождается угрозой отлучения от Церкви, поскольку П. по умершему и траур несовместимы с надеждой на воскресение и ставят под сомнение веру христиан (Иоанн Златоуст, конец IV в. по Р.Х.);
2) ЖАЛОБА в правоведении - это обвинение одним лицом другого перед судом (-> Право, правосудие). Жалобы членов церкви друг на друга, их споры между собой должны улаживаться внутри церкви (Co1 6:1-8). (-> Cуд -> Судить.) Сатана, противник верующих (Pe1 5:8), является их обвинителем перед Богом (Job 1:9; Job 2:4; Zec 3:1; Rev 12:10). -> Дьявол.

А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ъ
Ы
Ь
Э
Ю
Я

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).