Библейская Энциклопедия Брокгауза

Венец, диадема

I: 1) В. (2Sam 1:10; 2Rois 11:12) - знак цар. власти и величия (Ps 20:4; Ps 88:40; Ps 131:18; Jér 13:18; Ez 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб -> царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2Sam 12:30; Zach 9:16). (Егип. царский В.; ассир. цар. В.) В. перс. -> царицы упомянут в Esth 1:11; Esth 2:17. В. украшали также головы истуканов (2Sam 12:30; 1Chron 20:2). -> Украшение (II,9);
2) в метафорич. значении В. - это то, что украшает и придает достоинство: слава (Job 19:9), мудрость (Prov 4:9), добродет. жена (Prov 12:4), седина (Prov 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Ps 102:4);
3) "диадема святыни" (Ex 29:6; Ex 39:30) - это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;
4) под "диадемами" в Apoc 12:3; Apoc 13:1; Apoc 19:12 подразумеваются цар. короны;
5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. - "венец") означает венок из листьев - натур. или металлич. (Apoc 4:4; Apoc 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1Cor 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1Cor 9:25; 2Tim 4:8; 1Pi 5:4; Jacq 1:12; Apoc 2:10; Apoc 3:11);
6) терновый венец -> Терние.
II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Ex 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения и жертвенника для приношения курений (Ex 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.