Библейская Энциклопедия Брокгауза

Венец, диадема

I: 1) В. (2S 1:10; 2R 11:12) - знак цар. власти и величия (Ps 20:4; Ps 88:40; Ps 131:18; Jr 13:18; Ez 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб -> царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2S 12:30; Za 9:16). (Егип. царский В.; ассир. цар. В.) В. перс. -> царицы упомянут в Est 1:11; Est 2:17. В. украшали также головы истуканов (2S 12:30; 1Ch 20:2). -> Украшение (II,9);
2) в метафорич. значении В. - это то, что украшает и придает достоинство: слава (Jb 19:9), мудрость (Pr 4:9), добродет. жена (Pr 12:4), седина (Pr 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Ps 102:4);
3) "диадема святыни" (Ex 29:6; Ex 39:30) - это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник;
4) под "диадемами" в Ap 12:3; Ap 13:1; Ap 19:12 подразумеваются цар. короны;
5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. - "венец") означает венок из листьев - натур. или металлич. (Ap 4:4; Ap 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1Co 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1Co 9:25; 2Tm 4:8; 1P 5:4; Jc 1:12; Ap 2:10; Ap 3:11);
6) терновый венец -> Терние.
II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Ex 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения и жертвенника для приношения курений (Ex 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.