Marc décrit brièvement et avec concision les quarante jours qui se sont écoulés de la résurrection du Sauveur à son ascension, beaucoup plus brièvement que les autres évangélistes. Et il conclut son récit par une description tout aussi brève de l'Ascension, la réduisant à une seule phrase, contrairement, par exemple, à Luc qui, dans le livre des Actes, a écrit tout un récit de cet événement, même bref. On voit que, pour Marc, les deux événements, la Résurrection et l'Ascension, sont liés l'un à l'autre, et non seulement liés, car un tel lien se voit aussi chez Luc, mais existent comme des étapes d'un seul et même processus spirituel, déterminé par la dynamique de l'entrée du Royaume dans le monde.
Vus depuis notre monde, encore non transformé par le souffle de Dieu, la Résurrection, l'Ascension et ce que nous appelons habituellement la seconde venue du Christ apparaissent comme des événements différents, bien que liés entre eux et découlant logiquement les uns des autres. Étant dans un monde séparé du Royaume, nous percevons les éléments d'un processus unique comme des événements distincts. En réalité, il n'y a pas de rupture entre eux. On pourrait dire que Jésus ressuscite afin de monter au ciel puis de revenir dans la gloire, mais ce serait l'image ouverte à une personne regardant de l'extérieur ce qui se passe dans le Royaume.
En réalité, il ne disparaît nulle part ; simplement, nous le perdons de vue, comme les apôtres au jour de l'Ascension. Nous le perdons de vue parce que nous ne pouvons pas regarder assez profondément dans le Royaume, du moins dans notre état ordinaire. La rencontre de l'apôtre Paul avec lui sur le chemin de Damas en témoigne clairement : il n'était parti nulle part. La question est seulement de savoir dans quelle mesure nous vivons la vie du Royaume, et donc sa vie.
Aussitôt après la Résurrection, durant ces quarante jours mêmes, les disciples le voyaient distinctement parce qu'il ne s'était pas encore éloigné de la frontière qui sépare le Royaume de notre monde non encore transformé. À ce moment-là, le Royaume commençait seulement à s'ouvrir au monde ; il n'était pas encore si vaste qu'on ne puisse le voir tout entier, même sans franchir la frontière qui divise les deux mondes. Cela, toutefois, ne pouvait pas durer toujours : le Royaume devait entrer dans le monde en une plénitude bien plus grande que ce qui était visible aux apôtres durant les quarante premiers jours après la Résurrection. En conséquence, Jésus, comme son Roi, devait y prendre sa place royale et disparaître aux yeux de ceux qui n'avaient pas encore franchi la frontière. Pour ceux qui l'avaient franchie, cependant, il était toujours visible. Paul, semble-t-il, fut le premier, mais nullement le dernier, de ceux à qui il fut donné de le voir ainsi. Et lorsque, à la fin des temps, le Royaume s'ouvrira en plénitude, tous verront de nouveau le Ressuscité ; que la rencontre soit joyeuse ou non dépendra de la personne elle-même.
