Les scribes et les pharisiens proposent au Christ d'accomplir un signe, mais beaucoup dans le peuple se seraient sans doute joints à une telle demande. Il semble que la foule sache non seulement d'avance ce que devrait être ce signe, mais qu'elle voudrait aussi dicter les conditions de son accomplissement. En refusant de donner à la foule de voir ce qu'elle est capable d'imaginer et qu'elle est prête d'avance à interpréter selon son propre entendement, le Christ donne un autre signe: sa Résurrection. Beaucoup d'hommes la rejetteront, mais elle deviendra tout de même un signe pour le monde entier, absolument inattendu et ne rentrant pas dans la conscience, mais saisi par la foi. Les signes en eux-mêmes peuvent ne pas conduire à la foi, mais la foi donne de voir le sens des signes.

Les paroles sur ce qui peut se produire après l'expulsion d'un esprit impur ne concernent pas seulement ceux qui chassent les démons de manière « non qualifiée ». Nous voyons ici un avertissement sur les difficultés qui se dressent sur les chemins de la vie spirituelle, sur son sérieux et sur la responsabilité de garder ce qui a été acquis. Car nous risquons de livrer la chambre balayée à sept esprits impurs plus mauvais chaque fois que nous revenons volontairement à des inclinations pécheresses habituelles, apparemment déjà rejetées. Et ce n'est guère un hasard si ces paroles voisinent avec l'avertissement sur l'inadmissibilité du blasphème contre le Saint-Esprit. Oui, le Seigneur est miséricordieux. Mais est-il possible d'accueillir la miséricorde en se détournant de Celui qui la donne?

Pourquoi ce texte est-il si important pour nous? Il nous met en garde contre une situation très dangereuse. Remarquons que les commandements du Christ et l'Évangile dans son ensemble peuvent, en un certain sens, être comparés à ces panneaux routiers qui avertissent du danger, par exemple « virage serré », « pente » ou « verglas ». Ce sont vraiment des symboles lumineux, placés avec soin pour nous prévenir du malheur.

De quels ennuis le texte qui nous est donné aujourd'hui par le Seigneur nous met-il donc en garde? Il y a ici matière à réflexion. Qu'éprouve l'homme lorsqu'il comprend qu'il est sorti avec honneur d'une tentation? En règle générale, il éprouve une certaine fierté; on n'y peut rien. Et, dans une certaine mesure, cela est sans doute normal, mais c'est précisément la question de la mesure, l'éternelle question de la mesure: dès que la mesure est dépassée, une fissure s'ouvre dans notre espace intérieur, là où la place autrefois occupée par le péché n'a pas encore eu le temps d'être occupée par autre chose.

Oui, nos victoires doivent nous être précieuses, mais nous ne devons pas oublier l'essentiel: en vainquant, le Christ lui-même a été vaincu, cloué à la Croix, crucifié. De même nous, en vainquant le mal en nous-mêmes, sommes en réalité blessés par lui, malades de lui. Et nous devons garder avec beaucoup de soin notre espace intérieur, comme celui qui sort dans la rue après une angine grave doit bien s'enrouler la gorge et mettre des chaussettes chaudes.

Le Royaume de Dieu est-il parvenu jusqu'à nous ? Dans l'Évangile, le Seigneur lie la venue du Royaume, d'une part, à la victoire sur les forces du mal, sur Satan, et d'autre part, à l'action de l'Esprit Saint dans la vie des hommes. Car c'est bien par l'Esprit qu'Il chasse les démons et guérit les maladies (et, en niant ce fait, le Seigneur signale le danger du blasphème impardonnable contre l'Esprit Saint). Ainsi, le Royaume de Dieu ne nous attend pas seulement au-delà de la tombe, il se réalise aussi ici, sur la terre, là où les hommes donnent à l'Esprit Saint la possibilité d'agir à travers eux. Les actions de l'Esprit peuvent être très diverses (1 Co ch. 12-13), mais la principale est l'amour. C'est pourquoi, pour atteindre le Royaume, il nous est demandé peu de chose : premièrement, une confiance totale et une ouverture à Dieu, permettant à Son Esprit d'agir dans notre vie ; deuxièmement, l'attention à Ses actions, nous permettant de ne pas éteindre Sa vie en nous, mais au contraire d'y répondre par l'action de grâce.