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RÉFLEXIONS pour Lv 15:1-33

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1 Yahvé parla à Moïse et à Aaron, et dit:
2 Parlez aux Israélites, vous leur direz : Lorsqu'un homme a un écoulement sortant de son corps, cet écoulement est impur.
3 Voici en quoi consistera son impureté tant qu'il a cet écoulement: Que sa chair laisse échapper l'écoulement ou qu'elle le retienne, il est impur.
4 Tout lit où couchera cet homme sera impur et tout meuble où il s'assiéra sera impur.
5 Celui qui touchera son lit devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
6 Celui qui s'assiéra sur un meuble où cet homme se sera assis devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
7 Celui qui touchera le corps de cet homme devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
8 Si cet homme crache sur une personne pure, celle-ci devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et elle sera impure jusqu'au soir.
9 Tout siège sur lequel aura voyagé cet homme sera impur.
10 Tous ceux qui toucheront à un objet quelconque qui se sera trouvé sous lui seront impurs jusqu'au soir. Celui qui transportera un tel objet devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
11 Tous ceux que touchera cet homme sans s'être rincé les mains devront nettoyer leurs vêtements, se laver à l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir.
12 Le vase d'argile que touchera cet homme sera brisé et tout ustensile en bois devra être rincé.
13 Quand cet homme sera guéri, il comptera sept jours pour sa purification. Il devra nettoyer ses vêtements, laver son corps à l'eau courante, et il sera pur.
14 Le huitième jour il prendra deux tourterelles ou deux pigeons et viendra devant Yahvé à l'entrée de la Tente du Rendez-vous pour les remettre au prêtre.
15 De l'un celui-ci fera un sacrifice pour le péché et de l'autre un holocauste. Le prêtre fera ainsi sur lui devant Yahvé le rite d'expiation de son écoulement.
16 Lorsqu'un homme aura un épanchement séminal, il devra se laver à l'eau tout le corps et il sera impur jusqu'au soir.
17 Tout vêtement et tout cuir qu'aura atteint l'épanchement séminal devra être nettoyé à l'eau et sera impur jusqu'au soir.
18 Quand une femme aura couché maritalement avec un homme, ils devront tous deux se laver à l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir.
19 Lorsqu'une femme a un écoulement de sang et que du sang s'écoule de son corps, elle restera pendant sept jours dans la souillure de ses règles. Qui la touchera sera impur jusqu'au soir.
20 Toute couche sur laquelle elle s'étendra ainsi souillée, sera impure; tout meuble sur lequel elle s'assiéra sera impur.
21 Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
22 Quiconque touchera un meuble, quel qu'il soit, où elle se sera assise, devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
23 Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur lequel elle s'est assise, celui qui le touchera sera impur jusqu'au soir.
24 Si un homme couche avec elle, la souillure de ses règles l'atteindra. Il sera impur pendant sept jours. Tout lit sur lequel il couchera sera impur.
25 Lorsqu'une femme aura un écoulement de sang de plusieurs jours hors du temps de ses règles ou si ses règles se prolongent, elle sera pendant toute la durée de cet écoulement dans le même état d'impureté que pendant le temps de ses règles.
26 Il en sera de tout lit sur lequel elle couchera pendant toute la durée de son écoulement comme du lit où elle couche lors de ses règles. Tout meuble sur lequel elle s'assiéra sera impur comme lors de ses règles.
27 Quiconque les touchera sera impur, devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
28 Lorsqu'elle sera guérie de son écoulement, elle comptera sept jours puis elle sera pure.
29 Le huitième jour elle prendra deux tourterelles ou deux pigeons qu'elle apportera au prêtre à l'entrée de la Tente du Rendez-vous.
30 De l'un le prêtre fera un sacrifice pour le péché et de l'autre un holocauste. Le prêtre fera ainsi sur elle, devant Yahvé, le rite d'expiation de son écoulement qui la rendait impure.
31 Vous avertirez les Israélites de leurs impuretés, afin qu'à cause d'elles ils ne meurent pas en souillant ma Demeure qui se trouve au milieu d'eux.
32 Telle est la loi concernant l'homme qui a un écoulement, celui que rend impur un épanchement séminal,
33 la femme lors de la souillure de ses règles, l'homme ou la femme qui a un écoulement, l'homme qui couche avec une femme impure.
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À première vue, nous rencontrons de nouveau des prescriptions hygiéniques visant à prévenir les épidémies dans le camp des Israélites; car si certains organes de l'homme se mettent soudain à fonctionner de manière incorrecte, cela peut témoigner d'une maladie dangereuse qui menace non seulement lui seul.

Mais d'autre part, la compréhension de la maladie comme impureté rituelle dit que toute maladie est intérieurement, ontologiquement liée au péché, à l'impureté morale. Bien sûr, cela ne signifie pas que la maladie soit la conséquence directe d'un péché personnel de l'homme : elle peut ne pas être directement méritée. Cependant, par là, l'Écriture témoigne clairement que le Créateur, étranger au péché et à la souillure, ne peut être responsable des maladies ou des souffrances de l'homme. Il ne peut que le guérir et lui pardonner, ce dont le sacrifice offert à Dieu est ici l'image.

Autres réflexions

 
Pour Lv 15:1-33
1 Yahvé parla à Moïse et à Aaron, et dit:
2 Parlez aux Israélites, vous leur direz : Lorsqu'un homme a un écoulement sortant de son corps, cet écoulement est impur.
3 Voici en quoi consistera son impureté tant qu'il a cet écoulement: Que sa chair laisse échapper l'écoulement ou qu'elle le retienne, il est impur.
4 Tout lit où couchera cet homme sera impur et tout meuble où il s'assiéra sera impur.
5 Celui qui touchera son lit devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
6 Celui qui s'assiéra sur un meuble où cet homme se sera assis devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
7 Celui qui touchera le corps de cet homme devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
8 Si cet homme crache sur une personne pure, celle-ci devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et elle sera impure jusqu'au soir.
9 Tout siège sur lequel aura voyagé cet homme sera impur.
10 Tous ceux qui toucheront à un objet quelconque qui se sera trouvé sous lui seront impurs jusqu'au soir. Celui qui transportera un tel objet devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
11 Tous ceux que touchera cet homme sans s'être rincé les mains devront nettoyer leurs vêtements, se laver à l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir.
12 Le vase d'argile que touchera cet homme sera brisé et tout ustensile en bois devra être rincé.
13 Quand cet homme sera guéri, il comptera sept jours pour sa purification. Il devra nettoyer ses vêtements, laver son corps à l'eau courante, et il sera pur.
14 Le huitième jour il prendra deux tourterelles ou deux pigeons et viendra devant Yahvé à l'entrée de la Tente du Rendez-vous pour les remettre au prêtre.
15 De l'un celui-ci fera un sacrifice pour le péché et de l'autre un holocauste. Le prêtre fera ainsi sur lui devant Yahvé le rite d'expiation de son écoulement.
16 Lorsqu'un homme aura un épanchement séminal, il devra se laver à l'eau tout le corps et il sera impur jusqu'au soir.
17 Tout vêtement et tout cuir qu'aura atteint l'épanchement séminal devra être nettoyé à l'eau et sera impur jusqu'au soir.
18 Quand une femme aura couché maritalement avec un homme, ils devront tous deux se laver à l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir.
19 Lorsqu'une femme a un écoulement de sang et que du sang s'écoule de son corps, elle restera pendant sept jours dans la souillure de ses règles. Qui la touchera sera impur jusqu'au soir.
20 Toute couche sur laquelle elle s'étendra ainsi souillée, sera impure; tout meuble sur lequel elle s'assiéra sera impur.
21 Quiconque touchera son lit devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
22 Quiconque touchera un meuble, quel qu'il soit, où elle se sera assise, devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
23 Si quelque objet se trouve sur le lit ou sur le meuble sur lequel elle s'est assise, celui qui le touchera sera impur jusqu'au soir.
24 Si un homme couche avec elle, la souillure de ses règles l'atteindra. Il sera impur pendant sept jours. Tout lit sur lequel il couchera sera impur.
25 Lorsqu'une femme aura un écoulement de sang de plusieurs jours hors du temps de ses règles ou si ses règles se prolongent, elle sera pendant toute la durée de cet écoulement dans le même état d'impureté que pendant le temps de ses règles.
26 Il en sera de tout lit sur lequel elle couchera pendant toute la durée de son écoulement comme du lit où elle couche lors de ses règles. Tout meuble sur lequel elle s'assiéra sera impur comme lors de ses règles.
27 Quiconque les touchera sera impur, devra nettoyer ses vêtements, se laver à l'eau, et il sera impur jusqu'au soir.
28 Lorsqu'elle sera guérie de son écoulement, elle comptera sept jours puis elle sera pure.
29 Le huitième jour elle prendra deux tourterelles ou deux pigeons qu'elle apportera au prêtre à l'entrée de la Tente du Rendez-vous.
30 De l'un le prêtre fera un sacrifice pour le péché et de l'autre un holocauste. Le prêtre fera ainsi sur elle, devant Yahvé, le rite d'expiation de son écoulement qui la rendait impure.
31 Vous avertirez les Israélites de leurs impuretés, afin qu'à cause d'elles ils ne meurent pas en souillant ma Demeure qui se trouve au milieu d'eux.
32 Telle est la loi concernant l'homme qui a un écoulement, celui que rend impur un épanchement séminal,
33 la femme lors de la souillure de ses règles, l'homme ou la femme qui a un écoulement, l'homme qui couche avec une femme impure.
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Les normes liées aux « écoulements » constituent aujourd'hui dans le judaïsme l'une des bases de la cacherout, surtout pour les femmes. On peut remarquer au passage que, dans le judaïsme, les normes...  Lire la suite

Les normes liées aux « écoulements » constituent aujourd'hui dans le judaïsme l'une des bases de la cacherout, surtout pour les femmes. On peut remarquer au passage que, dans le judaïsme, les règles concernant ces « écoulements » se sont durcies au fil des siècles, précisément pour les femmes, alors qu'à l'origine on pouvait entendre par « écoulement » même un simple rhume ; dans une telle interprétation, les prescriptions correspondantes s'appliquaient aux hommes à un degré à peine moindre qu'aux femmes. La raison en est que, dans l'Antiquité, tout « écoulement » était considéré comme un signe de maladie, quelle qu'en fût l'origine.

Or la maladie était liée à une diminution de cette plénitude de vie qui était tenue pour une condition nécessaire de la sanctification. Les « écoulements » de toute sorte en étaient justement le témoignage le plus visible : l'homme semblait perdre visiblement sa force, perdre son intégrité littéralement physique, devenir rien, du moins en partie. Aucune plénitude de vie n'était compatible avec un tel état.

Pourtant, cette plénitude était absolument nécessaire à la sanctification : car c'était précisément la vie de l'homme qui était sanctifiée, sa force vitale, ce courant de vie que la Bible appelle « âme vivante ». Dans l'Antiquité comme à d'autres époques, on sanctifiait souvent, par exemple, des sources, des ruisseaux, des fleuves ; mais il ne serait guère venu à l'idée de quelqu'un de sanctifier une flaque, un marécage ou un flot d'eau sale. À l'époque où fut écrit le Lévitique, on supposait justement que toute maladie transformait le courant de vie de l'homme, de fleuve pur, en quelque chose qui ressemblait à un égout.

Bien sûr, personne n'a jamais considéré la maladie ou les « écoulements » comme un péché ; mais la souillure ne pouvait pas être liée seulement au péché : souillait tout ce qui diminuait en l'homme la plénitude de sa vie ou en salissait le courant. L'homme pouvait ne pas en être coupable, il ne pouvait l'être que si la cause de la souillure était le péché qu'il avait commis ; mais le fait demeurait : la plénitude de la vie disparaissait, son courant se trouvait sali. Il s'ensuivait que la sanctification d'un tel courant souillé était impossible.

Il n'y avait là aucune catastrophe : c'est précisément pour de tels cas qu'avaient été élaborés les rites de purification. Si la souillure n'était pas liée au péché, personne n'attendait naturellement de l'homme le repentir et personne ne l'accusait de quoi que ce soit. Il devait simplement se purifier, comme il est nécessaire de se laver après un travail sale ou après être tombé accidentellement dans la boue. Nous, aujourd'hui, qui vivons à l'époque du Royaume qui vient, dont le souffle lave toute saleté et rend la vie pleine, nous ne pouvons pas le comprendre ; mais pour les hommes des temps préchrétiens, tout cela était parfaitement réel et actuel.

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