RÉFLEXIONS pour 2P 1:17-18

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¹⁷Il reçut en effet de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majesté lui transmit une telle parole : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. "

¹⁸Cette voix, nous, nous l'avons entendue ; elle venait du Ciel, nous étions avec lui sur la montagne sainte.

Pour Pierre—comme, du reste, pour toute l'Église—la transfiguration de Jésus sur le mont Thabor devint un témoignage de Sa majesté. Que s'y passa-t-il ? Les apôtres virent sans aucun doute leur Maître sur le Thabor dans un corps transfiguré, un corps qui, par sa nature, appartient au Royaume, semblable à celui dans lequel ils Le verraient plus tard ressuscité. Mais quel était le sens de cette vision ? Et quels en avaient été les précédents dans les traditions yahviste et juive ?

Il s'agit ici, de toute évidence, d'une révélation du Royaume. De telles révélations étaient connues depuis les temps anciens. Les visions du Trône de gloire étaient entrées dans la tradition liturgique dès l'époque de Salomon ; or elles n'étaient rien d'autre que des révélations du Royaume. Celui-ci, bien sûr, ne s'était pas encore « approché », mais il arrivait que ses reflets pénètrent malgré tout dans le monde non transfiguré. Parfois, il s'entrouvrait aussi d'une autre manière, notamment dans les visions du char céleste de Yahvé, tel celui que vit Ézéchiel : ce char portait le même Trône de gloire que d'autres—Isaïe de Jérusalem, par exemple—voyaient dans le Temple.

Et voici que la vision du Sauveur transfiguré prit la place de celle du Trône de gloire. C'était, bien sûr, encore une révélation du Royaume, et les apôtres le comprirent parfaitement. Une seule chose leur échappa : pour que le Royaume entre définitivement dans le monde, le Messie devait parcourir Son chemin jusqu'au bout, et ce terme ne devait pas être la victoire dans une guerre messianique, mais la mort sur la croix suivie de la résurrection. Pourtant, le fait que Jésus leur soit apparu ainsi devint pour eux un témoignage convaincant de Sa messianité : le Royaume appartient précisément au Messie ; si leur Maître leur apparaissait désormais comme Roi—ce qui était évident—Il était donc véritablement le Messie, et le Royaume Lui appartenait véritablement. Ce n'est pas un hasard si Jésus Lui-même, précisément après la vision du Thabor, commença à parler particulièrement souvent et longuement avec les apôtres de Sa mort et de Sa résurrection. Ils savaient désormais presque tout ; il leur restait à comprendre l'essentiel : de quelle manière exactement le Royaume entrerait dans le monde.

Mais l'essentiel s'avéra précisément le plus difficile, avant tout parce qu'il contredisait toutes les conceptions du Messie et du Royaume admises à l'époque. Les malentendus se dissipèrent après la Pentecôte, mais le souvenir de cet événement remarquable demeura—et fut conservé par l'Église.

Autres réflexions

Pour 2P 1:12-21

¹²C'est pourquoi je vous rappellerai toujours ces choses, bien que vous les sachiez et soyez affermis dans la présente vérité.

¹³Je crois juste, tant que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par mes rappels,

¹⁴sachant, comme d'ailleurs notre Seigneur Jésus Christ me l'a manifesté, que l'abandon de ma tente est proche.

¹⁵Mais j'emploierai mon zèle à ce qu'en toute occasion, après mon départ, vous puissiez vous remettre ces choses en mémoire.

¹⁶Car ce n'est pas en suivant des fables sophistiquées que nous vous avons fait connaître la puissance et l'Avènement de notre Seigneur Jésus Christ, mais après avoir été témoins oculaires de sa majesté.

¹⁷Il reçut en effet de Dieu le Père honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majesté lui transmit une telle parole : " Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur. "

¹⁸Cette voix, nous, nous l'avons entendue ; elle venait du Ciel, nous étions avec lui sur la montagne sainte.

¹⁹Ainsi nous tenons plus ferme la parole prophétique: vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'astre du matin se lève dans vos cœurs.

²⁰Avant tout, sachez-le: aucune prophétie d'Écriture n'est objet d'explication personnelle;

²¹ce n'est pas d'une volonté humaine qu'est jamais venue une prophétie, c'est poussés par l'Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Après avoir exposé au début du chapitre comment s’accomplit la croissance dans la foi, l’apôtre Pierre nous ramène à son premier acte, qui est aussi le plus... Lire la suite

Après avoir exposé au début du chapitre comment s’accomplit la croissance dans la foi, l’apôtre Pierre nous ramène à son premier acte, qui est aussi le plus difficile. L’apôtre introduit même son propos en disant que, tant qu’il vivra, il ne cessera de leur rappeler cela et qu’après sa mort chacun devra se le rappeler lui-même. Il ne cherche pas à leur embrouiller l’esprit et ne raconte pas de fables ; il témoigne seulement de ce qu’il a lui-même vu et entendu. Il a entendu le témoignage de Dieu le Père au sujet du Fils et il a accueilli Jésus comme son Sauveur. Ce n’est pas si simple, car ce fait élémentaire oblige à accepter Son Incarnation, Sa Mort et Sa Résurrection, et à accepter toutes Ses paroles. Il est impossible de se limiter à un seul pas : une fois que l’on reconnaît que Jésus est le Fils bien-aimé, il faut tout accueillir en Lui et tout ce qui Le concerne. C’est aussi difficile que de décider de se confier à un chirurgien ou de s’en remettre à une autre personne. Mais tôt ou tard vient le moment du choix, où il faut faire ce choix de foi qui transforme toute la vie. Ayant gardé en mémoire notre retour conscient vers le Sauveur et le fait que toutes les prophéties se sont accomplies en Lui, nous devons conserver cette connaissance tant que nous sommes « dans la tente du corps » et la transmettre, comme elle se transmet depuis l’apôtre Pierre jusqu’à nos jours.