Сегодня, 19 декабря 2025 г.

Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность в истинности Откровения не представляет еще собой подлинной веры. Без дел она мертва. Под "делами" Иаков подразумевает сострадание к ближним, служение им, действенную любовь. Авраам был оправдан верою (Быт 15:6), которая непосредственно проявилась в его делах, совершенных во исполнение воли Божией и свидетельствующих о его уповании на Бога. Если бы вера его была недостаточно крепка, он отказался бы исполнить волю Господню и не был бы оправдан "верою". Истолкование Иаковом этого текста не противоречит интерпретации ап Павла (Рим 3:28; Рим 4:2): в то время как Павел утверждает, что человек не может оправдаться одними делами, если он не верует в Искупителя, Иаков показывает несостоятельность умозрительной веры, которая не ведет к делам любви. Хотя формулировка Иакова более близка к иудейскому толкованию Закона Божия, чем формулировка Павла, утверждение Иакова соответствует существу учения Павла о любви как главном проявлении истинной веры (см 1 Кор 13:1-8; ср. Гал 5:6).

Указанную ( ст. 14 ) бесполезность одной бездеятельной веры для оправдания и спасения человека св. апостол теперь, ст. 15-16 (как и выше ст. 3-4 ), разъясняет на конкретном примере благожелательного и сочувственного, но не выражающегося ни в каком добром деле, отношения человека к нуждающимся в предметах первой необходимости — одежде и пище; как такое, словесное лишь, сочувствие к беде ближнего не приносит пользы ни последнему, ни человеку, выражающему свое сострадание лишь словесным участием, так и вера, не сопровождающаяся добрыми, отвечающими природе веры делами, бесполезна, как лишенная внутренней жизненной силы, как вера призрачная, мертвая: ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχη̨, ἔργα νεκρά ἐστιν καθ' ἑαυτήν. Из последнего выражения ст. 17 καθ' ἑαυτήν, славянский: «о себе», равно и из всего контекста речи апостола очевидно, что, по воззрению его, дела (добрые) стоят в органической связи с верою, вытекают или возрастают из веры, как плоды от жизнеспособного корня. Коль скоро нет этих плодов веры, необходимо ожидаемых по роду дерева веры, это — верный знак того, что самый корень дерева сух, лишен жизненных соков. Таким образом, дела суть доказательства жизненности веры ( ст. 17 , сн. ст. 20 и 26 ).