Слова Спасителя «кто не против вас, тот за вас» можно понимать двояко. С одной стороны тут простой практический совет, сводящийся к тому, что людей, явно не выступающих «против», не стоит провоцировать запретами: сторонниками тех, кто что-то им запрещает, они, скорее всего, не станут, а вот стать их противниками вполне могут. Это было тем более верно, что речь шла о человеке, изгонявшем нечистых духов именем Иисуса, а значит, нейтралитет тут был явно благожелательным: упомянутый человек просто не присоединялся к общине учеников, вовсе не думая выступать против них.
Никто из тех, кто хоть как-то оказался связан с Иисусом, пусть даже на уровне почти магическом, на уровне, где Его имя используется практически как заклинание против сил зла, уже не станет прежним: он навсегда запомнит, по крайней мере, имя Того, Кто ему помог. Да и для окружающих действенность имени становится свидетельством, даже если правильно всё поймёт лишь один из сотни или тысячи свидетелей такого экзорцизма. Есть, однако, во всей этой ситуации и другая сторона, сторона объективная, связанная с реальностью того Царства, которое вошло в мир со Христом.
Оно именно и действительно объективно, его присутствие в мире не зависит ни от чьих религиозных взглядов, и воздействие его также объективно: ему подвержены все без исключения, независимо от расы, нации, языка, религии. Дыхание Царства присутствует в нашем падшем мире, меняя его, этот процесс завершится возвращением Христа во славе, и в мире нет силы, которая могла бы его остановить. Человек, однако, может отказаться в нём участвовать осознанно, оставаясь на его обочине и лишая себя тем самым полноты жизни Царства, которая в конце времён станет единственно возможным на Земле способом существования.
Такие люди остаются вне Царства, но чтобы это произошло, надо быть не просто нейтральным — надо быть именно активным противником всего, связанного со Христом, как и противником Его Самого. Если же такого явного и открытого противления нет, если человек просто ещё не готов активно включиться в жизнь Царства, дело (по крайней мере, до второго пришествия Христова) ещё поправимо, такой человек имеет все шансы на спасение, хотя оно может занять больше времени, чем кажется порой иным миссионерам.
Вот потому-то и важно не отталкивать тех, кто не ушёл сам, не предопределять выбор тех, кто его ещё не сделал, и не торопить их. В конце концов, Церковь и спасение — дело прежде всего Христово, а не наше, мы тут можем быть, в лучшем случае, лишь помощниками и ассистентами, да и то только в том смысле, в каком могут быть помощниками врача выздоравливающие больные. Оттого-то и осторожен Спаситель, оттого и говорит Он о тех, кто не «против», что они потенциально «за»: Он ведь хочет спасти каждого и каждому даёт шанс — до последней возможности, до самого конца.
