Господь призывает нас не бояться исповедовать свою веру перед теми, кто ее не принимает, и даже более того, грозит нам за это смертью. И мы, люди, живущие в историческую пору, когда за веру не только не преследуют, а напротив, верить, принадлежать к главенствующей церкви престижно, почетно, мы думаем, что к нам эти слова не относятся, что нас эта чаша миновала. Мы помним, что XX век в России был эпохой нового сияния исповедничества, и смотрим на подвиг этих людей извне, со стороны. Но это не должно быть так. Ни одна буква Евангелия не должна быть нам чуждой, не должна восприниматься нами как написанная не для нас. Просто ты должен понять, что это означает лично для тебя в контексте твоих дней. Да, быть православным в России сейчас принято. Но готов ли ты, видя как иные высказывания людей, называющих себя православными, начинают явно противоречить духу Слова Божия, оказаться на стороне Господа, а не общественного мнения, своего спокойствия и прочая? И притом не делая из себя нового пророка, а смиренно. Есть в сегодняшнем фрагменте слова, которые часто встречают непонимание: и всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. Мы привыкли, что в догмате о Святой Троице все ипостаси Бога неким духовным образом равны. Но Господь наш Иисус Христос настолько смиренен, что даже в непреложности этого равенства смиряет Себя перед Духом Святым. Даже малой доли подобного смирения нам достало бы. Будем молиться об этом.
Новость дня на 1 Сентября 2017
Поделиться
Слова Спасителя о том, что на головах Его учеников и последователей «сосчитан каждый волос», могут вызвать целый ряд вопросов. Основных же их два. Первый связан с той свободой выбора, которой, казалось бы, у христианина в таком случае быть никак не может, а второй — с реальностью жизни христиан в падшем мире: можно ли думать, что в их жизни не бывает случайностей? На первый взгляд ответ на второй вопрос очевиден: христиане живут в этом мире так же, как и все остальные люди, они не избавлены ни от природных, ни от социальных катаклизмов. Но о таком ли христианстве говорит Иисус? Христианство было задумано как жизнь в Царстве, а Церковь — как сообщество людей, живущих в Царстве и остающихся одновременно в мире сем. И не так, разумеется, чтобы мир сей проникал в Церковь и в Царство, а так, чтобы Царство входило в мир. А для этого надо, чтобы жизнь каждого отдельного христианина и всей Церкви в целом определялась бы законами Царства если не полностью (такое до полного преображения мира и человека невозможно), то по преимуществу. Вот тогда и будут у христианина подсчитаны все волосы на голове — по законам Царства. А по закону мира сего такого быть не может в принципе, здешние законы другие, они чисто или по преимуществу природные, даже когда дело касается человека. Природа же не знает ни отдельной личности, ни её ценности, она основана на законах больших чисел, для функционирования природных систем важно лишь сохранение вида, но никак не отдельной особи. Да и виды не все существуют вечно, большинство появляется и исчезает. Вот до тех пор, пока человек остаётся в рамках природных законов, он и остаётся в мире случайностей, где с любым человеком может произойти всё, что угодно, каким бы добрым, справедливым или даже верующим он ни был. В самом деле: вера ведь, по крайней мере, в библейском смысле — не система взглядов и убеждений, а доверие к Богу. Выбор человека, сделанный в пользу Бога. Единственный, который для человека возможен — потому, что в природе есть лишь случайность, определяемая законом больших чисел, и детерминизм, определяемый причинностью. В природе свободы нет, и человек может лишь выбирать, оставаться ли ему в мире, где он никогда не будет свободен и где при этом с ним может случиться всё, что угодно, или довериться Христу и покинуть мир, став жителем Царства, где человек действительно свободен и где он важен настолько, что на его голове Богом сосчитаны все волосы. При этом свободы у человека в Царстве никто не отбирает, но тут его свобода становится значимой, а выбор получает смысл — в отличие от мира природного, где выбор не имеет смысла, поскольку он всегда оказывается выбором из множества случайностей, ни одна из которых не освобождает человека от детерминизма, определяющего само существование природы. В этом и заключается главный выбор человека: принятие данной Богом свободы в Царстве или отказ от неё в мире сем. Третьего не дано. |
Дизайн и разработка: ©2001–2024 Web-Мастерская v:2.0.2.107
Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно). | ||
