Новость дня на 22 Июня 2019

В сегодняшнем евангельском чтении звучат удивительные слова Христа, открывающие величайшее достоинство Его учеников. Его слушатели собрались толпою вокруг Него (в греческом тексте стоит όχλος, толпа, а не λάος, народ, как в Синодальном переводе). Евангелист специально упоминает, что эта толпа сидела вокруг Христа, — следовательно, происходило что-то очень важное. Возможно, Господь беседовал с людьми, поучая их. Быть может, было время трапезы, когда Ему, как Учителю, предстояло произнести благодарение… Люди устроились поудобнее для продолжительной беседы. И вот, Учителю говорят о приходе Его родственников. Надо полагать, слушатели были раз-очарованы: только мы приготовились слушать такое важное, жизненно необходимое нам слово — и Учитель должен оставить нас и уйти к родным. Ведь невозможно представить, что Он может предпочесть слушателей кровной родне.

И быть может, видя это разочарование, Господь говорит о том, что исполнение воли Божьей делает человека настолько близким, родным для Него, что такой человек для Христа — как брат и сестра. Что может быть более этого призвания — стать братьями и сестрами Спасителя мира, Сына Божьего? Усыновление Отцу, предвозвещенное через пророков, оказывается не литературным преувеличением, но истинной реальностью. Но и этого мало. Спаситель говорит о том, что принятие и исполнение воли Божьей приводит нас в столь существенное единство с Ним, каким было единство Его с Его Пречистой Пренепорочной Матерью. О чем-то подобном говорит апостол Павел: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Наконец, этими словами Христос не только открывает глубину обретенного нами родства с Ним, но и вводит нас в Свою семью, усыновляя нас Нашей Милостивой Заступнице — Его Пречистой Матери.

Мы не знаем какого мы духа. Сегодня нас не удивляет возможность суда, мы легко судим не только от своего имени, но и от имени христиан, от имени всей Церкви. Часто можно услышать: «святые отцы говорят...», или «Папа сказал», и т.д. и т.п. От имени Церкви мы обвиняем людей в грехах, не видя бревна в своем глазу. Во всех конфессиях были периоды, когда от имени Церкви убивали людей: инкизиция, борьба со старообрядцами, религиозные войны...

В этом тексте мы видим, что даже при живом Иисусе апостолы хотели от Его имени истребить тех кто не принял Его. Это было проявлением любви к Нему, но не настоящей любви. Ведь любовь к Богу без любви к ближнему невозможна. Мы не знаем какого мы духа, но мы точно знаем, что не прав был Маккиавели, когда написал, что «Цель оправдывает средства». Нельзя насадить любовь к своему Учителю и Богу насилием. Насилием нельзя добится ничего, тем более любви. Бог и насилие не совместимы. Бог умер за каждого жителя этого самарянского селения, не принявшего Его, он умер также и за каждого из апостолов, Он умер за Иуду, Он умер за каждого из нас, и кроме Него, никто может судить.

Эти слова Господь Иисус Христос говорит в ответ на странное предложение учеников низвести огонь с неба и уничтожить тех, кто не захотел принять Господа и учеников. «Не знаете, какого вы духа», — с горечью восклицает Спаситель. И эти слова содержат очень важный аспект нашей веры. С приходом Христа в мир, равно как и с момента соприкосновения каждого человека с Ним, начинается суд. По слову Самого Господа, суд состоит в том, что Свет пришел в мир и дела и намерения каждого становятся видимы в этом Свете. И каждый из нас выбирает между Светом и покаянием или тьмой и довольством собой. На этом пути нас поджидают трудности и опасности; выбор этот, несмотря на всю его очевидность, совершить очень не просто. И часто, очень часто, мы оказываемся не в силах следовать за Христом. И вот Господь говорит, что Он пришел не для того, чтобы «подловить» нас на неготовности принять Его и обречь на погибель. Нет, цель Его прихода — спасти души людей. Это одна из важнейших причин того, что Он так часто и настойчиво предостерегает учеников от суда, от осуждения людей. И это удивительная надежда для нас, недостойных Его жертвы.