Новость дня на 28 Августа 2019

И сейчас многие люди, даже христиане, представляют себе Царствие Божие таким же «внешним» образом, как его представляли себе фарисеи: вот, придет Мессия, Царь Иудейский, и установит Свое Царство в народе Божием вовеки, и все прочие народы преклонятся пред этим Царством. Остается только узнать, когда. Иисус же говорит, что и такое Его пришествие тоже будет (см. стихи 23-24), но это не будет установлением Царства: Царство устанавливается неприметным образом.

В истолковании Иисуса Царство Божие — это не устройство общества, а отношение между Богом и человеком, это не социальная реальность, а духовная (поэтому оно часто называется Царством Небесным, ведь небо — это символ духовного мира). Это такое положение вещей, когда человек признает Бога своим Царем, принимает свое внутреннее личное решение исполнять именно Его волю. Конечно, такое Царство невидимо, оно совершается в тайне внутренней духовной жизни человека, оно «внутри нас», но, с друой стороны, это Царство и явлено людям, потому что совершенное совпадение воли человеческой с волей Божией осуществлено во Христе, а Он, Царство Божие во плоти, — «посреди нас».

Вопрос, заданный фарисеями Иисусу о времени наступления Царства, вполне закономерен, по крайней мере, в контексте той логики и того понимания Царства, которыми они руководствовались. Они были уверены, что Царство должно явиться миру как сильное земное государство, существующее и утверждающееся по законам непреображённого мира.

Конечно, внутренние его законы, по которым будут жить его обитатели, будут отличаться от законов языческих государств: по мнению фарисеев, Царство должно было стать идеальным государством, основанным на Торе. Ничего удивительного в этом нет: религиозные люди (и фарисеи тут не исключение) во все времена были уверены в возможности построения идеального государства, основанного на данных Богом законах. Даже светские по характеру утопии имеют религиозные корни. И фарисеям, как всем религиозным людям, было невдомёк, что даже Тора не может сделать человека безгрешным, а значит, даже на её основе можно построить оптимальное, но отнюдь не идеальное общество и создать лучшее, но отнюдь не совершенное государство.

Иисус же, отвечая им, говорит о Царстве, которое, по собственным Его словам, «не от мира сего», которое может быть «внутри» или «среди» (соответствующее греческое слово предполагает оба значения) тех, кто откроет входящему в мир Царству своё сердце. А ещё Он говорит им о Себе как о Том, Кто принёс Царство в мир, так, что, когда Его земной путь завершится, каждый день Его пребывания в мире будет вспоминаться с радостью и с грустью о том, что всё кончилось. Но это Он говорит тем, кто видел принесённое Им в мир Царство лишь извне, внутренне его не приняв.

Своим ученикам Он говорит: не поддавайтесь ни на какие обманы и уловки, не верьте тем, кто скажет вам, что Царство может стать частью нынешнего, непреображённого порядка вещей, что оно может восторжествовать прежде Моего возвращения. А когда Я вернусь, говорит Спаситель, не заметить Моего возвращения будет невозможно. Тогда и настанет день торжества Царства. А до тех пор остаётся лишь верить, ждать и нести Царство в мир, внутри себя и в своей среде, решая ту главную задачу, которую поставил перед Своими верными Иисус.

В течение всех трех лет Своего земного служения Господь Иисус Христос говорит о том, что в сжатом виде сконцентрировано в этих словах, но мало в ком находит понимание. Даже после Воскресения и Пятидесятницы это откровение остается одним из самых трудных для понимания во всем христианстве. То, что Царство Божие не придет приметным образом, почему-то очень часто разочаровывает нас, и мы стараемся не думать об этих словах. Вероятно, дело в том, что из этих слов Спасителя вытекает, что вне нас, в мире, в котором мы живем, мы будем видеть не волнующие и прекрасные проявления Царства Божьего, а скорбь и страдание. Лишь в собственном сердце дарует нам Святой Дух утешение и переживание присутствия Царства Божьего. А это очень трудно, и принять это — означает принять слово Христа о том, что желающий следовать за Ним должен взять крест.

Однако едва ли Господь хотел разочаровывать нас, когда говорил это. Напротив, в этих словах Он открывает нам удивительную надежду. Приход Царства Христа в силе и славе возможен только в конце времен, когда суд Божий подведет итог истории. Но, говорит Господь, то самое грядущее Царство, которое видится пророкам как завершение и цель истории, уже сегодня дано нам не как обещание, а как совершившийся факт. Это Царство внутри, глубоко в сердце людей, и часто оно незаметно не только для окружающих, но и для самого человека (и об этом тоже предупреждает Господь Своих учеников). Но оно уже есть, мы уже являемся его жителями, оно уже проявляется в нашем сердце и нашей жизни.

Царство Божье отличается от всех известных нам земных государств в первую очередь тем, что все подданные этого Царства повинуются непосредственно Царю. В Царстве Божьем нет места тому, что наш сегодняшний язык называет «вертикалью власти», потому что она потребна только в земном государстве. Эта непосредственность отношений каждого человека с Богом — великий дар Царства, разительно отличающий его и от Ветхого завета, и, тем более, от всего, что могли себе представить язычники. Именно потому, что Бог открывает Свое Царство внутри людей, в их сердцах, оно уже здесь и сейчас становится для нас источником жизни, тем, что Христос называет «источником воды, текущей в жизнь вечную».