Новость дня на 23 Октября 2023

Вот чем замечательна жизнь после Пятидесятницы, вот чем замечательна книга Деяний: все события совершаются не просто по разумению и решению людей, но потому, что Дух Святой явил Свою волю. Нам остаётся только вздохнуть о том, что у нас почему-то так не получается. Но разве только вздохнуть? Не стоит ли присмотреться внимательнее, почему же у них получалось?

Во-первых, написано, что они служили Господу и постились. Это значит, что люди искали воли Божией, усердно молились о ней, даже постились для большего усердия в молитве. Для Бога это было знаком, что Его слово будет выслушано со всем вниманием, а не пропущено мимо ушей. Так ли мы готовимся к тому, чтобы Бог мог сказать нам нечто важное?

Во-вторых, сказано, что у Бога не остаётся бессильным никакое слово (Лк. 1:37). Значит, если Бог видит (а Он действительно видит!), что мы не собираемся принимать Его слово с послушанием, то Он его нам и не даст (зачем метать бисер перед свиньями?). Следующий стих (Деян. 13:3) показывает, что в данном случае люди спешили исполнить Божию волю. Вот бы и нам так!

Как всё просто, не правда ли? Дух Святой сказал — и всем всё ясно. Почему же нас всегда одолевают сомнения и неуверенность, бесконечные поиски Божией воли и неспособность услышать Его голос?

В связи с этим уместно вспомнить одну притчу. Некий человек пришёл к своему духовному наставнику с вопросом: «Почему я столько лет ищу встречи с Богом, а она всё не происходит?» Тогда наставник завёл его в воду и начал... топить. А когда тот уже почти захлебнулся, вытащил его из воды и спросил: «Чего ты хотел больше всего там, под водой?» Ученик ответил: «Воздуха». «Так вот, — сказал учитель, — когда ты будешь желать этой встречи как воздуха, тогда она состоится».

Так ли мы сильно ищем воли Божией? Можем ли мы всегда сказать, как в этом стихе, что мы «служили Господу и постились»?

В этой истории очень важно понять, что Елима — не враг апостолам, и что у апостолов нет никакой власти как-либо наказывать своих оппонентов или инакомыслящих. А важно это потому, что мы весьма склонны ради богоугодного дела отыскивать себе врагов и, если у нас есть возможность, как следует их наказывать. Что же тогда произошло?

Как мы помним, слепота в Писании очень часто выражает сознательное или несознательное противление Богу. Помните, как Господь говорил о «слепом, который ведет слепого»? Особенно знаменательно слышать слова о слепоте от Павла, который сам прошел через опыт ослепления, когда был гонителем Церкви и Христа. Именно этот эпизод с Павлом дает нам понять, что ослепление Елимы — не столько наказание, сколько Божье действие, ставящее человека в совершенно особое положение, в положение необходимости выбора (всегда, тем не менее, свободного) — между светом и тьмой, между враждой к Богу и верой.