Новость дня на 10 Марта 2024

Соотечественники хотят убить Иеремию. Но за что? За то, что он «говорил во имя Господне» и призывал всех слушать Его и внимать словам Его завета? Неужели это так страшно, что ради этого они готовы пойти на «устранение» пророка? Конечно, можно предположить, что им не нравились его обличения их жизни, религиозный представлений и лжи, но ведь основной призыв Иеремии состоит в том, чтобы «слушать слова завета». Если вдуматься, это действительно страшно. Хорошо жить по собственным правилам, но еще лучше уметь выбирать богов, которые предлагают хорошие правила! А слушать слова завета, заключенного Богом с Израилем, требующего готовности услышать и ответить, готовности на настоящие отношения — трудно, даже очень трудно. За такие призывы можно и убить. Только что останется после, когда не будет ни пророка, ни завета с Богом?...

Самое мягкое, что можно сказать о народе, отвернувшемся от Господа — он поразительно легкомыслен. Но те, кого Он избрал, не ценят того, что им дано, и такая забывчивая неблагодарность больше, чем легкомыслие. Когда-то Исав продал первородство за чечевичную похлёбку Иакову, но вот теперь потомки Иакова согласились променять то, что много ценнее первородства даже не на средство пропитания, а на яд. Теперь своей собственной неблагодарностью народ навлёк на себя проклятье. Те, кто отворачиваются от Источника всех благ, не вправе претендовать на пользование благами.

Что ж, и теперь жива поговорка «гром не грянет, мужик не перекрестится». И сегодня иной мужик, перекрестившийся во время грозы, после её окончания забывает о Боге. Слишком просто начать смотреть на Господа практично, обращаться к нему в нуждах и забывать за ненадобностью.

Вот только не является ли такой прагматический подход началом измены по отношению к Нему? Измены, за которую придётся отвечать...

Ненависть к пророку — вещь довольно обычная. Конечно, когда дело касается Иеремии, можно говорить об особых обстоятельствах его служения. Ему пришлось проповедовать в эпоху, когда поверхностная, чисто внешняя религиозность сочеталась в общественном сознании с хвастливым превозношением, с уверенностью в собственной праведности, с религиозным национализмом, густо замешанным на своеобразной мифологии, ничего общего не имеющей с яхвизмом. Пророку пришлось духовно противостоять этому замесу, вызывая, как минимум, неприязнь, нередко переходившую в ненависть, особенно на фоне военных поражений (Иеремия проповедовал в последние годы существования Иудеи, став свидетелем её конца и начала Вавилонского плена).

Но дело не только в специфике пророческого служения Иеремии, дело ещё и в особенностях этого служения, как такового. Будь пророк просто предсказателем будущего (каковыми пророков иногда и считают), он, вполне возможно, был бы опасен для власть имущих, но всеобщей ненависти такой предсказатель не вызвал бы. Всеобщая ненависть объясняется тем, что пророк не предсказатель будущего, которое вообще невозможно предсказать хотя бы потому, что никакого однозначно запрограммированного будущего не существует, а свидетель Божий. Он видит ситуацию такой, какой её видит Бог, открывающий пророку Своё видение.

Тут, между прочим, возможно и предсказание грядущих событий, особенно если события эти уже назрели и объясняются наличным духовным состоянием общества, но даже тогда, когда катастрофа кажется неизбежной, пророк обычно всё же призывает к обращению: ничто не предрешено, альтернатива есть всегда, нужно лишь раскаяться в совершённых грехах и обратиться к Богу. Однако главным остаётся всё же именно свидетельство, которого пророку часто не могут простить те, против кого оно направлено. Оно-то и вызывает ненависть, особенно сильную потому, что те, против кого направлено свидетельство пророка, понимают: не будь его, этого докучливого пророка с его проповедью, у них не было бы проблем, они могли бы жить спокойно.

Возможно, эти люди понимают даже то, что пророк прав, что катастрофа неизбежна; однако особенности психики падшего человека нередко заставляют его прятать голову в песок и не замечать надвигающейся угрозы, особенно тогда, когда её можно предотвратить, только отказавшись от привычного уклада жизни и привычной системы ценностей. В такой ситуации слова пророка действительно не могут вызвать у его современников ничего, кроме ненависти. И лишь спустя годы и десятилетия (а иногда и столетия), когда катастрофа, о которой этот пророк предупреждал, станет фактом и будет духовно осмыслена, потомки тех, к кому пророк обращался, поймут и признают, что он был прав. Как и произошло с Иеремией.