Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Первые апостолы

Свящ. Александр Мень

«В силе Духа»

Иерусалим, 30-35 годы

Община в Иерусалиме

Веллей Патеркул, бывалый ветеран и приближенный Тиберия, сидя в своей библиотеке, заканчивал книгу, посвященную истории Рима. В ней он обозревал путь, который — через войны и революции — привел город на семи холмах к положению мировой державы. Веллей не скупился на похвалы Августу и его преемнику за то, что они «возродили старинные обычаи», укрепили законность и на долгие века принесли Риму славу. Историк был уверен, что главное в жизни людей решается на полях сражений и в кабинетах политиков. Ему и в голову не могло прийти, что в тот самый момент, далеко в Иерусалиме куется нечто новое — и кем? — горсткой ремесленников и рыбаков с Тивериадского озера...

Даже там, на окраине империи, в этом странном восточном городе, их не считали заслуживающими внимания. Месяц назад расправа над их Учителем, казалось, покончила с очередным мессианским движением. Первосвященник Иосиф Кайафа был на этот счет вполне спокоен, несмотря на фантастические слухи, которые одно время ходили по Иерусалиму (но чего только не говорят в суеверной толпе?). Понтий Пилат сразу же после Пасхи вернулся в Кесарию и погрузился в дела; забот и беспокойств у него хватало — инцидент с «Царем Иудейским» очень скоро стерся у него из памяти...

Между тем квартал в западной части города, где среди друзей, родных и новых единоверцев поселился Петр с учениками, жил своей, особой жизнью. Это была как бы большая семья, имевшая «одно сердце и одну душу».

Согласно Деяниям, в Иерусалим прибыло около ста двадцати галилеян. Возможно, их было и больше, но, по традиции, это число считалось минимальным для создания отдельной общины 1 Мишна. Санхедрин 1, 6. В Галилее верующих было более 500 человек (1 Кор 15:6).
. Таких братств, или хавурот (товариществ), объединявшихся для молитвенных трапез, в Палестине и за ее пределами существовало много. Церковные и гражданские власти относились к ним вполне терпимо.

Степень обособленности общинников была разной, некоторые, как, например, обитавшие у Мертвого моря, почти совсем порвали связь с остальным миром; но ученики Христовы, которые получили прозвище ноцрим, назаряне, не подходили ни к одной из категорий 2 Термин «назаряне» не следует смешивать со словом «назорей» (евр. назир), которое обозначало члена древней Ветхозаветной общины, хранившей традиции пастушеской жизни (Числ. 6:2).
. Это не была просто община набожных людей, и в то же время они не собирались изолировать себя от Храма и отеческой Церкви.

Их желание остаться в ней нельзя рассматривать как инерцию, которую следовало преодолеть. Ведь отход от Ветхого Завета означал бы для учеников отход от Самого Господа, Который жил и учил на основе богооткровенной веры. Сам приход Его был исполнением библейских обетований. Апостолы надеялись, что установленный Им Новый Завет за короткое время распространится на весь народ Божий. И даже после того, как этого не случилось, Церковь сохранит прочную связь с наследием Израиля через Предание и Библию.

Каждый наставник имел в городе излюбленное место, где молился и вел беседы. Так, глава фарисеев раббан Гамалиил сидел у лестницы, ведущей на храмовую гору. Симон Бар-Иона и пришедшие с ним последовали этому примеру. Свой выбор они, естественно, остановили на крытой галерее Соломонова портика, где прежде часто проповедовал Христос 3 Деян. 3:11; 5:12; ср. Ин. 10:23. Притвор, или портик, Соломонов был расположен вдоль восточной стены Храма.
.

С самого начала собрания назарян приобрели особенность, отличавшую их от прочих хавурот. Если в синагогах мужчины молились отдельно, а раввины не допускали женщин в свои школы, то апостолы не хотели нарушать волю Господа, Который всегда был окружен не только учениками, но и ученицами. Поэтому по домам верные молились вместе, как бы предвосхищая слова св. Павла: «во Христе нет ни мужского пола, ни женского».

Мариам, Мать Господа, забота о Которой была возложена на Иоанна Зеведеева, окружало благоговейное почитание, хотя Она по-прежнему смиренно держалась в тени. Этим объясняется двойственность Ее образа в Новом Завете. С одной стороны, там Она — Избранница Божия, «благословенная среди женщин», а с другой — таинственная Незнакомка, о Которой известно очень немногое. Словно Она Сама упорно избегала человеческой славы...

Но, несомненно, впечатление, оставленное Ее личностью, было огромным. Этим объясняются легенды, которые окружили имя Марии уже в первых поколениях христиан 4 Мы имеем в виду апокрифы, которые известны уже со II в. (см. M.R. James. ANT, p. 19ff.), а также свидетельства о Деве Марии, которые имеются в раннехристианской литературе (у св. Игнатия Антиохийского, св. Юстина и др.). Историческое значение этих апокрифов минимально, но они ценны как свидетельства почитания Девы Марии в первые века. А нем же говорит безыскусная надпись в назаретской церкви II в. (Хайре Мариа, Радуйся, Мария). Немалый свет на понимание роли Девы Марии в I в. проливают сами евангельские рассказы у Мф. и Лк. См. G. Graystone. The Mother of Jesus in the Scriptures. NCC, pp. 838-843.
.

Как и в дни Пасхи — горькие и радостные — с Ней были неразлучны Ее сестра и Саломия, Мария Магдалина и другие галилеянки. Все они последовали в Иерусалим с апостолами. Но вскоре следы их теряются. Быть может, некоторые из этих женщин — хранивших такие удивительные воспоминания — продолжали свое скромное служение в общине, большинство же, вероятно, вернулось в Галилею. Кто были люди, слушавшие их рассказы об Учителе? Кого согревал огонь их веры? Этого мы не знаем. Дело Божие часто совершается неведомыми путями и через незаметных людей...

Среди назарян неожиданно появились и «братья Господни» — Иосиф, Симон, Иуда и — старший — Иаков. Прежде, когда Иисус начал проповедовать в генисаретских городах, родные считали Его безумцем 5 Мк. 3:21; Ин. 7:3-5. «Братья Господни» были не родными, а либо двоюродными, либо сводными братьями Христа (см.: А. Мень. «Сын Человеческий»).
. Но сейчас все изменилось. Есть достоверное свидетельство, что Воскресший «явился Иакову». По преданию, это произошло в Иерусалиме, куда он пришел на праздник. Вероятно, и другие братья видели Его в послепасхальные дни. Во всяком случае, с какого-то момента они поверили, что из их рода действительно вышел Служитель Божий 6 Деян. 1:14; 1 Кор. 15;7; Евангелие от евреев, цитируемое бл. Иеронимом (О знаменитых мужах, 2), сообщает, что Христос явился Иакову в Иерусалиме.
. Они бы могли о многом поведать из жизни Иисуса в Назарете, но делали это очень неохотно. Скорее всего, им было неприятно вспоминать о днях своего неверия, да и кроме того, взоры всех были прикованы не к прошлому, а к грядущему. Братья Господни вместе с женами и детьми присоединились к мессианской Церкви и быстро завоевали авторитет.

Однако инициатива в делах общины принадлежала пока не им, а Бар-Ионе, который сознавал ответственность возложенного на него служения. Он помнил, что говорил Господь о призвании Двенадцати, которым при наступлении Царства Божия надлежит играть роль патриархов — основателей истинного Израиля, Церкви Нового Завета. Но библейское число было нарушено: один из них отпал, соединился с врагами Иисуса, а потом исчез. Было известно, что Иуда погиб (хотя молва изображала его смерть по-разному) 7 Мф. 27:3-10 и Деян. 1:17-19 дают две версии гибели Иуды. Версия Деян. кажется более условной, поэтому историки считают достовернее сообщение Мф. См.: P. Benoit. Exegese et Theologie VI, Paris, 1961.
.

Поэтому Петр на одном из собраний объявил, что необходимо найти другого человека на место предателя. Апостол предложил заменить его учеником, который следовал за Иисусом с первых дней и видел Его воскресшим. Как ни странно, оказалось, что по этому признаку подходят только двое — Иосиф Варсава и Матфий. Другие возможные кандидаты, видимо, остались в Галилее.

Желая решить, на ком из двоих остановиться, прибегли к ветхозаветному обычаю: бросили жребий, молясь, чтобы Бог Сам указал достойнейшего. Жребий выпал Матфию, и он был «сопричислен» к Двенадцати 8 О Матфие ничего не известно. Предание (Климент Александрийский. Строматы, IV, 6, 35) отождествляет его с мытарем Закхеем, но это не согласуется с Деян, где сказано, что Матфий был с Иисусом с самого начала Его проповеди. С именем Матфия связывают гностический текст «Пистис София», возникший, однако, не ранее II в.
.

Этим актом апостолы засвидетельствовали свою веру в обетование Христово о них.

Огонь Пятидесятницы

В Иудее стояло лето. Виноград еще не созрел, но нивы в окрестностях Иерусалима уже пожелтели. Шли к концу недели, предварявшие Шавуот — праздник Пятидесятницы. В этом году он падал на 29 мая.

Торжества издавна были приурочены к началу уборки пшеницы; в Храме перед алтарем священники клали жертвенные хлебы, испеченные из зерна нового урожая. Но помимо этого в день Шавуот вспоминалось дарование Закона. Раввины говорили, что глас Божий звучал с Синая на семидесяти языках, по числу народов земли 9 Исх. 16:23; 34:22; Числ. 28;26; Лев. 23:15-21; Втор. 16:9; 12; Юбилеи 1, 1; Песахим 68в, Танхума 26с.
. И словно в подтверждение этой легенды Иерусалим во время праздника поистине становился многоязычным. Сюда собирались представители «всего Израиля» с разных концов света, а также разноплеменные прозелиты. Иные богомольцы не покидали Иерусалим со дней Пасхи.

Праздничное воодушевление царило и среди назарян. Все они были полны радости и надежды, уверенные, что Бог предназначил их для великого свидетельства. Пестрые толпы, запрудившие улицы, напоминали им о призыве Воскресшего идти «до пределов земли». Ждали только веления Духа Божия, Который был обещан им как новый Предстатель и Заступник. Воскрешенный Богом Мессия утешил их в печали и сказал, что пошлет им «другого Утешителя» 10 Ин. 14:16; 15:26; 16:7. Слово parakletos, которое в синод.переводе передано как Утешитель, дословно означает Заступник, Ходатай.
. Некогда Дух превращал провидцев в уста Сущего. Теперь и на них, смиренных «бедняков Господних», будет излита сила Духа, чтобы они могли стать благовестниками Иисуса...

Ночь Пятидесятницы полагалось проводить за чтением Писания. Наверняка и прежде верные в своем кругу читали Слово Божие, отыскивая там указания на Христа. Но теперь каждое событие Его жизни, Его смерть и воскресение обретали новую перспективу в свете пророчеств. Быть может, в их распоряжении были и небольшие сборники мессианских текстов: такие книги в то время уже существовали, в частности — у ессеев 11 См. ТК, т. 1, с. 304. Одно из таких собраний мессианских текстов было, по-видимому, использовано в Мф.
.

С наступлением праздничной ночи апостолы читали и молились в горнице главного дома их собраний. Жилище это принадлежало, по-видимому, иерусалимлянке Марии, матери Иоанна Марка (позднее спутника Петра и Павла).

Приближался рассвет... Внезапно что-то произошло со всеми присутствующими. Словно небесный огонь пронизал их...

Это было подобно тому, что случалось с пророками в момент их призвания. Такой опыт, ни с чем не сравнимый, может быть описан только «иконными» подобиями. Поэтому евангелист Лука, говоря о схождении Духа Святого, пользуется библейскими символами Богоявления: «шум как бы от несущегося сильного ветра», «разделяющиеся языки как бы огненные»...

Посторонние же наблюдатели могли видеть только, как толпа галилеян, которых было легко узнать по гортанному говору, вышла из дома и, громко славя Бога, направилась в Храм. Там, стоя среди колонн Соломонова притвора, они продолжали молиться и петь.

Такое открытое проявление чувств было принято на Востоке. Но все же галилеяне привлекали внимание многих. Их восторженное славословие разрывало рамки языка; казалось, они говорили на неведомом наречии. И что поразительно, этот лепет экстаза стал внятен тем людям, сердца которых были открыты. Они понимали — понимали, хотя многие из них давно забыли родной язык, живя вдали от Иудеи. Для скептиков же чудо, как всегда, оставалось закрытым. Они презрительно насмехались, говоря, что галилеяне просто-напросто пьяны...

Установить в деталях, что произошло утром Пятидесятницы 30 года, едва ли возможно. Св. Лука лишь передает сказание о событии, бывшем за полвека до того, как он писал свою книгу. Что, например, означает «говорение иными языками»? Трудно усмотреть в этом дарование апостолам постоянной способности владеть языками других народов 12 Вопрос этот не имеет в церковном предании однозначного ответа. Некоторые Отцы Церкви считали, что в Деян речь идет именно о чудесном даре владеть иностранными языками. Но это мнение разделяется не всеми. Папий (II в.) писал, что ап. Петр нуждался в переводчике (у Евсевия. Церк.  Ист.,  III, 39).
. Более правдоподобно, что евангелист описывает случай глоссолалии, говорения «глоссами». Так в древности называли речь, пересыпанную архаическими и чужеземными словами, а также неологизмами, речь, которая звучала у людей, охваченных экстатическим состоянием 13 См. Аристотель. Риторика 3, 2, 14; Плутарх. О Пифии, 24. Примечательно, что некоторые литературные течения нашего века (дадаисты и др.) считали, что наиболее полно человеческие чувства могут быть выражены звуками помимо их смысловой нагрузки.
. Тогда становится ясным, почему учеников сочли пьяными: ведь и апостол Павел говорил, что для случайно зашедших на собрание «говорящие языками» могут выглядеть, как безумцы 14 1 Кор. 14:23.
. Но это лишь внешняя сторона явления. Важно другое: многим, причем не знавшим арамейского, необычное славословие апостолов было понятно. Весть шла от сердца к сердцу, минуя языковые барьеры. В этом феномене как бы предчувствовался всемирный дух Евангелия, который преодолеет границы стран и племен.

Но почему Лука все-таки описывает событие Пятидесятницы как уникальное? Он должен был хорошо знать, что глоссолалия в христианских общинах нередко сопровождала молитву. Значит, не в самом «говорении языками» заключалось чудо. Кроме того, в церквах Дух обычно сходил лишь на тех людей, на которых апостолы возлагали руки. Здесь же сила Божия действовала без посредников. Чудо заключалось и в полном перерождении учеников, которое сделало их — еще вчера боязливых и нерешительных — отважными благовестниками Мессии.

Нужно было особое излияние Духа Христова, чтобы дать зародившейся Церкви начальный импульс движения, неодолимую мощь. Без этого воздействия стремительное растекание ручьев новой веры было бы невозможным. За два-три десятка лет Благая Весть разнеслась от Азии до Гибралтара — вот зримый и очевидный результат творческого излияния Духа. И еще: настоящее свидетельство прозвучало только тогда, когда умолкли «неведомые языки»...

Свидетельство  Петра

Петр поднимается на возвышение. Толпа затихает. Десятки глаз впились в него — с изумлением, тревогой, вопросом. Рыбак и прежде говорил с народом по велению Учителя. Но здесь не галилейская деревня, а мировая столица Израиля; люди приехали сюда из далеких славных городов. Его могут услышать знаменитые книжники. Однако это уже и не тот Симон, каким он был прежде. Сначала он кажется маленьким на фоне огромных зданий и массы народа. Но вот он как бы вырастает, голос его властно гремит под сводами портика, словно перед толпой — опытный народный трибун. Словно в Иерусалим внезапно явился древний провидец.

Речь его ясная и мудрая, в ней нет и следа безумия 15 Лука, очевидно, заимствовал речи ап. Петра из раннего арамейского источника, точнее переведенного с этого языка. В них есть точки соприкосновения с иудейской религиозной фразеологией и молитвами (в частности, Шемоне эсре). На это же указывает христология речей, отражающая этап, уже оставленный позади в те годы, когда писал Лука. См.: F.F. Bruce. Commentary on the Book of the Acts. Grand Rapids, 1976, p. 87.
. С улыбкой отклоняет он обвинения: напрасно думают, будто они пьяны, эти галилеяне. Какой набожный человек осмелится пить теперь, в девять утра, в благословенный час молитвы? Нет, — и он снова становится серьезным, — совершилось нечто таинственное. Ведь издревле было обещано, что в дни Мессии Дух Господень изольется не только на пророков, а на каждого, кто имеет истинную веру. Ныне обетование начало сбываться. Люди из Галилеи стали пророками, в них говорит Сам Господь...

— Мужи израильские! — торжественно продолжает Бар-Иона, — выслушайте эти слова: Иисуса Назарянина, Мужа, Богом отмеченного для вас силами, и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, — как вы сами знаете, — Его, преданного, по определению и предведению Божию, вы, пригвоздив руками беззаконных, убили. Бог воскресил Его, разрушив узы смерти, потому что она не могла Его удержать...

Петр снова ссылается на Писание и заканчивает речь грозными словами:

— Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что того Иисуса, Которого вы распяли, Бог сделал Господом и Мессией.

Апостол умолкает. Несколько мгновений над толпой царит гнетущее молчание. Если этот человек прав, то совершившееся — нелепо, страшно. Вряд ли многие из стоящих здесь видели Назарянина, но сколько было таких, что могли слышать о Нем во время Пасхи. Казнь галилейского Учителя оставила их равнодушными. Теперь же они верят Его апостолу. Принимают его слово сразу, не колеблясь. Они покорены не богословскими доводами, а силой, исходящей от этого человека, похожего на Амоса и Исайю. Для них ясно, что через него к ним обращается Сам Бог.

— Что нам делать? Что делать, мужи братья? — раздается хор нестройных голосов.

— Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Мессии для отпущения грехов ваших, и вы получите дар Святого Духа. Ибо для вас обетование и для детей ваших, и для всех дальних, кого ни призовет Господь Бог наш.

Никто не удивляется. Омовение, ритуальное погружение в воду, давно уже стало общепринятым знаком начала пути в новую жизнь. Его практиковали многие наставники, в том числе и Иоанн, приходивший из пустыни...

Все происходит непостижимо быстро. Толпы людей, предводительствуемые Петром, спускаются к каменной аркаде, где ручей образует Силоамское водохранилище. Оно разделено на две половины — мужскую и женскую. Апостолы крестят всех кающихся. Идут длинные вереницы паломников. Некоторые принимают крещение прямо в Храме, в бассейне «микве», устроенном для омовений. К вечеру число неофитов достигло трех тысяч человек...

Казалось бы, странная проповедь и загадочное обращение. Симон почти ничего не говорит о сути Евангелия. Но ведь апостолы вовсе не считают себя проповедниками новой религии, и Сам Христос не внушал им такой мысли. Даруется Новый Завет, уже предсказанный в Ветхом. И слушатели их — отнюдь не язычники, а люди, наставленные в Слове Божием. Они хорошо подготовлены всем тем, чему научил их Закон. Они верили в Мессию, не зная Его. Теперь Он открылся им через галилеянина Бар-Иону, в словах которого воистину — сила Духа Божия.

Это отнюдь не случайный взрыв энтузиазма. Богомольцы не расходятся. Они готовы слушать. День за днем они с жадностью внимают Симону и другим апостолам. Они узнают, что Царство Божие уже пришло, что Спаситель принес им примирение с Богом, Он ждет от них чистого сердца и сострадания друг к другу, Он скоро явится, чтобы судить живых и мертвых...

Кайафе, разумеется, донесли о случившемся, да и сам он мог заметить, что происходит что-то неладное. Но праздник, собравший в городе столько народа, был опасным временем для крутых мер. Поэтому на первых порах члены Синедриона заняли выжидательную позицию. Они надеялись, что скоро беспокойные галилеяне и их взбудораженные сторонники покинут столицу. А потом волна энтузиазма спадет.

Но расчеты властей не оправдались.

Христос говорил ученикам, что, если они будут иметь веру, они сотворят знамения большие, чем творил Он Сам 16 Ин. 14:12.
. Сила Духа не только в слове, но и в деле. Ученики осознали это не сразу. Все началось с того дня, когда Петр и Иоанн встретили у ворот Храма нищего калеку. Тот попросил у них милостыню. Помогать страждущим было заветом Учителя, и Симон дерзновенно сказал:

— Серебра и золота у меня нет. А что имею — даю тебе: во имя Иисуса Мессии, Назарянина — ходи.

И с этими словами он поднял нищего. «И тотчас, — пишет Лука, — укрепились ступни его и суставы, и вскочив, он стал на ноги и начал ходить, и вошел с ними в Храм, ходя и скача и хваля Бога». В притворе Соломоновом исцеленный не отходил от апостолов. С ужасом и восторгом окружил их народ, а Петр вновь возвысил голос, обращаясь к толпе:

— Мужи израильские, что вы удивляетесь этому? Или что смотрите на нас, словно мы собственной силой или благочестием сделали так, что он ходит? Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Служителя Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его. Отреклись же вы от Святого и Праведного и, как милость, выпросили себе убийцу, а Начальника жизни убили — Его, Которого Бог воздвиг из мертвых, чему мы все свидетели. И по вере в имя Его, Его имя укрепило человека, которого вы видите и знаете... И теперь, братья, знаю, что вы поступили по неведению, как и начальники ваши. Бог же, как предвозвестил устами пророков пострадать Помазаннику Его, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы изглажены были ваши грехи, чтобы пришли времена прохлады от лица Господа, и чтобы послал Он предназначенного вам Мессию Иисуса, Которого небо должно было принять до времен восстановления всего...

И снова радость, восторг, раскаяние, и снова сотни крещеных...

Говоря с народом, Петр привел слова из Торы, где было предсказано явление великого Пророка, как бы нового Моисея. И вообще все, что он возвещал об Иисусе, еще не содержало идеи Богочеловечества. Лишь позднее новые откровения и раздумья над словами Учителя, тщательно сохранявшимися Преданием Церкви, приведут к более глубокому пониманию тайны Мессии. Лука беспристрастно передает эту особенность первоначальной проповеди апостола. И все же нечто от этой тайны уже брезжило в наименовании Иисуса Мараном, Господом. Это слово, как и «Сын Человеческий», имело двойной смысл. Оно означало не только «господин», но и Бог. Именно словом «Господь» было заменено в Библии священное Имя Всевышнего 17 Это правило из греч.перевода перешло и в русск. Библию, где вместо св. Имени ЯГВЕ всюду стоит «Господь».
. Точно так же, когда Петр называл Иисуса «Святым и Праведным», когда говорил о силе Его имени, он сознательно или невольно говорил о Нем, как о Личности сверхчеловеческой 18 Наименования Святой и Праведный часто относились к Богу (наприм., Ис. 10:17; Иер. 11:20). Точно так же в ВЗ постоянно говорится о святости и силе Имени Божия (Исх. 9:16; Пс. 8:2; 19:2). В то же время в Книге Еноха (38) и Псалмах Соломоновых (17:35) Мессия назван Праведным.
. Народу и самим апостолам надлежало лишь постепенно готовиться к восприятию последней истины о Мессии. Ведь у пророков Богоявление и приход Избавителя были двумя разными событиями a См. «Вестники Царства Божия», Брюссель, 1972.
. Требовалось время, чтобы понять, как они соединились в лице Учителя из Назарета, Мессии и Сына Божия...

Первые испытания

Как и следовало ожидать, исцеление, совершенное апостолом, произвело в городе еще больше шума, чем его проповедь. «На улицы, — пишет Лука, — выносили больных и клали на носилках и кроватях, чтобы, когда Петр проходил, хотя бы тень его осенила кого-нибудь из них». Власти с беспокойством осознали, что повторяется история Назарянина. Нужно было действовать без промедления.

Верховный трибунал, Синедрион, находился в руках саддукейской партии — представителей высшего духовенства и знатных граждан. Они подозрительно смотрели на все религиозные новшества, к которым относили и веру в грядущее воскресение мертвых. Саддукеи неплохо ладили с римской администрацией, стремясь при этом подавлять все мятежные настроения в народе. Именно они осудили Иисуса и выдали Его прокуратору. Теперь, видя, что ученики Распятого вновь начинают «сеять смуту», первосвященник приказал Петра и Иоанна взять под стражу.

Смелые ответы галилеян, «людей некнижных и простецов», удивили Кайафу.

— Справедливо ли слушать вас больше, чем Бога? Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали, — сказали они первосвященнику.

Хотя праздник прошел и люди стали разъезжаться, Кайафа все еще побаивался народа. Поэтому он, пригрозив, отпустил апостолов. Но скоро он пожалел об этом и снова отдал приказ об аресте.

Лука пишет, что «ангел Господень» освободил Петра и Иоанна из тюрьмы и они сами добровольно отправились в Синедрион предстать перед старейшинами. Было ли то в прямом смысле чудесное освобождение, или двери тюрьмы тайно открыл кто-нибудь из людей, сочувствовавших проповедникам 19 На библейском языке «ангел Господень» может иногда означать посланника Божия (Агг. 1:13; Малах. 3:1).
, — как бы то ни было, на сей раз они знали, что им грозила серьезная кара. Кайафа обвинил их в подстрекательстве к бунту:

— Вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.

«Тот Человек». Так, не упоминая имени Иисуса, будут отныне называть Его противники назарян в Иудее 20 Пелони, «Тот Человек» (Шаббат 104 и др.).
. Кайафа опасался, что речи о Мессии и исцеления вновь напомнят о Нем и могут обратить негодование толпы против законной власти. Но время, когда Петр, дрожа, прятался во дворе Кайафы, миновало. Апостол твердо стоял на своем:

— Повиноваться должно Богу больше, чем людям.

Поддержка пришла с неожиданной стороны. На защиту галилеян встали фарисеи в лице их вождя, раббана Гамалиила. О нем впоследствии говорили, что с его смертью «исчезло благоговение перед Законом и перестали существовать воздержание и чистота» 21 Мишна. Сота IX, 17. Еп. Кассиан считает, что в «близости первых христиан к иудейскому народному благочестию надо искать и положительную причину той поддержки, которую иногда оказывали фарисеи». Еп. Каcсиан. Христос и первое христианское поколение. Париж, 1950, с. 140.
. Фарисеи, вопреки распространенному взгляду, не были сплошь заклятыми врагами Христа. Среди них было немалое число Его тайных и явных последователей b См.приложение о фарисеях в нашей книге «Сын Человеческий».


Примечания
. А старая их распря с саддукеями лишь усилила желание Гамалиила освободить Петра и Иоанна. Он заявил, что об истинности нового учения может судить только Бог. Уже не раз являлись сектанты и обманщики, которые выдавали себя за посланцев Неба, но все они были скоро забыты.

— И теперь говорю вам, — сказал раббан, — отстаньте от этих людей и пустите их. Ибо, если от людей начинание это, или дело это, — оно будет разрушено. А если от Бога, то вы не сможете одолеть их. Как бы вам не оказаться и богоборцами.

Совет мудрого фарисея заставил многих задуматься. Тем более, что Кайафа понимал: едва ли Пилат еще раз уступит и санкционирует новые расправы.

Петр и Иоанн были наказаны тридцатью девятью ударами бича; согласно закону, это означало, что дело исчерпано и человек прощен 22 Макот, III,  15: «После того, как он получил удары, он рассматривается, как твой брат».
. Жестокое бичевание не сломило апостолов; они шли к братьям, «радуясь», как пишет Лука, «что были удостоены понести бесчестие за имя Господа Иисуса». Синедриону же оставалось ждать, как дальше будут развиваться события.

Однако угрозы властей не были еще главным испытанием для Церкви. Самое трудное было организовать и направить жизнь новообращенных, которых насчитывалось уже несколько тысяч. Большая часть галилеян и присоединившихся к ним не имела в Иерусалиме ни постоянного крова, ни заработка. Покидать город апостолы не хотели. Есть предание, что Сам Господь велел им оставаться там двенадцать лет 23 Это предание сохранилось у Климента Александрийского (Строматы VI,  5, 43).
. В любом случае, они не могли бросить крестившихся на произвол судьбы. Приходилось и наставлять их, и поддерживать, и заботиться об их пропитании. Ни опыта, ни особых талантов ученики не имели. Все делалось силой Духа, чудом. Одним из таких чудес оказалась любовь. Крепкие сердечные узы соединяли верующих. Они были не просто «единомышленниками», а братьями и сестрами. Каждый был готов поделиться последним. Кто побогаче — продавал имущество или землю и нес вырученные деньги апостолам, в общую казну. Другие предоставляли свои дома, кормили самых бедных. Разумеется, таких людей было меньшинство, но в материальном отношении община держалась на них. Особенно много сделали для нее Мария, мать Марка, которую Петр любовно называл «своей матерью», и ее родственник Иосия Варнава, левит, приехавший с острова Кипр. Это был человек возвышенной, благородной души, позднее ставший другом Павла. Его называли «сыном утешения». От него Лука мог слышать рассказы о первых годах Церкви в Иерусалиме.

Среди этих преданий евангелист приводит одно — печальное, как бы показывая, что община не состояла только из идеальных людей. Некие Анания и Сапфира, желая прослыть благодетелями Церкви, принесли Петру деньги, вырученные от продажи имения. По их словам, они отдали все, чем владели. В действительности же часть серебра супруги утаили. Придя к Петру, Анания ожидал, что ему воздадут почести, как Варнаве, но вместо этого апостол, проникнув в мысли обманщика, сурово обличил его. Предание гласит, что жертва честолюбия, Анания, а за ним и его жена, были настигнуты внезапной смертью 24 Некоторые особенности рассказа (жена, не знающая о том, что ее муж похоронен, и сама внезапная смерть обоих) дают основание считать подробности его условными, продиктованными характером назидательного сказания.
. Возмущение апостола Петра не было случайной вспышкой гнева. Передавая его грозные слова, Лука дает почувствовать, как болезненно переживала Церковь измену идеалу. Ведь Анания и Сапфира «солгали Духу Святому», который жил в ней...

Обращает на себя внимание и упрек Петра: «Вырученное продажей не в твоей ли власти было?» Другими словами, жертвы, приносимые апостолам, являлись добровольными. Никакого жесткого устава — вроде Кумранского — который бы требовал обязательного отказа от собственности, в Церкви не было. Иерусалимская коммуна ценила лишь свободное проявление братской любви.

На чем же держалось это удивительное духовное единство, которое так восхищало автора Деяний в Иерусалимской общине? Были и общие молитвы, и беседы, и чтение Слова Божия, и проповеди, и взаимопомощь, и совместный труд, но в центре всего стояла Трапеза Нового Завета. Она вошла в жизнь верных как нечто новое, хотя и облеченное в привычные формы 25 О связи Евхаристии с молитвенными трапезами в ВЗ см.: А. Мень. Таинство, Слово и образ. . Посещая Храм, назаряне имели при этом уже свое собственное священнодействие, заповеданное Господом.

Вечерами все собирались по домам; торжественно, как на Пасху, преломлялся Хлеб, звучала благодарственная, евхаристическая молитва, напоминавшая о страстях Христовых; из рук в руки передавалась Чаша... И тогда Сам Мессия входил в круг учеников, словно в те дни, когда Он был среди Двенадцати в ночь перед Голгофой. Они жили Им и в Нем. Не «память о великом Человеке», Которого больше нет, соединяла их, а Его реальное, таинственное присутствие. Обетование «Я с вами» не обмануло. Он воскрес, чтобы остаться с ними. На этой встрече с живым Сыном Человеческим, Который грядет, но и Который уже здесь, среди людей, стояла отныне и будет всегда стоять Его Церковь, Церковь Нового Завета.

Комментарии
Отрывки к тексту:
1 Кор 15
Деян 1
Деян 3
Деян 5
Числ 6:2
Мф 27:3-10
Исх 16:23
Исх 34:22
Числ 28:26
Исх 23:15-21
Втор 16:9
Втор 12
Ин 14:16
Ис 10:17
Иер 11:20
Пс 8
Пс 19
Пс 17
Агг 1:13
Мал 3:1
1
Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились.
2
Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.
3
Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, - весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер
4
и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось,
5
и что явился Он Кифе, затем - Двенадцати,
6
а однажды - более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли).
7
После того явился Он Иакову, а потом - всем апостолам,
8
и уже после всех явился и мне, недостойному.
9
Я ведь из апостолов - наименьший и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию.
10
Но по Божией благодати я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, - благодать Божия была со мной.
11
Не в том, однако, дело, я или они, - мы все так проповедуем, и вы так уверовали.
12
Мы проповедуем Христа воскресшего, - как же могут иные из вас говорить, что нет воскресения мертвых!
13
Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес,
14
а если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь и вера ваша тщетна.
15
Но тогда получается, что мы и о Боге ложно свидетельствовали, мы ведь свидетельствовали, что Бог Христа воскресил, а Он - если воскресения мертвых и в самом деле нет - Христа не воскрешал.
16
Ибо, снова скажу, если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес.
17
Ну, а если Христос не воскрес, немногого стоит ваша вера: вы всё еще во грехах ваших.
18
Тогда безнадежно погибли и те, кто умер с верою во Христа.
19
Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей.
20
Но воистину воскрес Христос из мертвых, и это было начало.
21
Ведь если смерть пришла в мир через человека, то и воскресение мертвых - через Человека.
22
И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены.
23
Но каждый в свой черед: первый - Христос как «начаток», потом - Христовы, в пришествие Его.
24
И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.
25
Ибо царствовать Ему надлежит до тех пор, пока не повергнет Он всех врагов под ноги Свои;
26
последний же враг истребится - смерть.
27
Бог ведь всё в знак подчинения положил к ногам Его. Но когда было сказано «всё», это явно не включало Того, Кто всё Ему и подчинил.
28
Когда же всё будет подчинено Ему, тогда [и] Сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Ему всё, чтобы воистину Бог был «всё» во всём.
29
Если всё это не так, что тогда, по-вашему, делают те, которые за мертвых принимают крещение? Зачем они за мертвых принимают крещение, если те не воскресают?
30
Да и мы зачем тогда ежечасно подвергаемся опасностям?
31
Я каждый день лицом к лицу сталкиваюсь со смертью. И это, [братья], так же верно, как и то, что я во Христе Иисусе, Господе нашем, горжусь вами.
32
Если из простых человеческих побуждений боролся я «с дикими зверями» в Эфесе, чего я этим достиг? Если мертвые не воскресают, «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»
33
Не обманывайтесь: в дурном обществе и добрые нравы растлеваются.
34
Образумьтесь же, наконец, и более не грешите; из вас же иные до сих пор не имеют никакого представления о Боге - к стыду вашему говорю это.
35
Но кто-то спросит: «Как можно воскресить мертвых? И в каком теле они явятся?»
36
Какое безумство! Что сеешь ты, не будет ведь оно оживотворено, если не умрет прежде.
37
И сеешь ты вовсе не то тело, коему только предстоит явиться, а голое зерно, пшеничное или другое какое.
38
Бог же по Своему усмотрению дает ему тело, каждому семени - свое.
39
У каждой плоти свои особенности: одна плоть у людей, другая - у животных, своя плоть у птиц, иная - у рыб.
40
Это как тела есть небесные и земные; но своя красота у небесных тел, у земных же - другая.
41
В небесах свое сияние у солнца, другое - у луны, иное - у звезд; и звезда от звезды отличается тоже.
42
Вот и при воскресении мертвых так: сеется в тлении, воскрешается в нетлении;
43
предается земле в унижении, воскрешается в славе; сеется в слабости, воскрешается в силе.
44
Погребается тело земное, воскрешается - духовное. Ведь если есть тело земное, то есть и тело духовное.
45
По Писанию, «первый человек, Адам, стал душою живою», Адам же последний - жизнетворным духом.
46
И не духовное прежде, а душевное, лишь потом - духовное.
47
Первый человек - от земли, он - существо земное, второй Человек - с неба.
48
Каков первый из праха, таковы и все из праха; и каков Тот, Кто с неба, таковы и все небесные.
49
И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся и Небесному.
50
Я говорю о том, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего и тление не наследует нетления.
51
И еще скажу вам тайну: не все мы умрем, но все преобразимся.
52
Свершится это быстро, во мгновение ока, при последней трубе. Вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, мы же окажемся преображенными,
53
ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное - в бессмертие.
54
Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это - в бессмертие, сбудется сказанное в Писании: «Поглощена смерть победою» .
55
«Смерть, где твоя победа? Где твое жало, смерть? »
56
Жало ведь смерти - грех, и сила его от Закона.
57
Но Богу благодарение: через Господа нашего Иисуса Христа Он дарует нам победу.
58
Так будьте тверды и неколебимы, братья мои возлюбленные. Отдавайте себя беспредельно делу Господню, определенно зная, что труд ваш не тщетен в Нем.
Скрыть
1
В первом моем повествовании я поведал тебе, Феофил, обо всем, что совершал Иисус и чему учил Он c самого начала,
2
вплоть до дня Его вознесения, когда избранные Им апостолы через Святого Духа получили от Него последние повеления.
3
После крестных мук Своих Иисус предстал пред ними живым и дал им возможность удостовериться в этом: сорок дней Он являлся им и говорил о Царстве Божием.
4
И однажды, встретившись с апостолами, Иисус повелел им не отлучаться из Иерусалима, а ждать там обещанного Отцом, добавив: «Вы слышали от Меня об этом обещании.
5
Ведь Иоанн крестил водою, а вы уже через несколько дней будете крещены Духом Святым».
6
Собравшись в следующий раз, апостолы спросили Его: «Господи, не теперь ли восстановишь Ты царство народа израильского?»
7
Он же сказал им: «Вы не можете знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью.
8
Но вы обретете силу, когда снизойдет на вас Святой Дух, и станете свидетельствовать обо Мне и в Иерусалиме, и [по] всей Иудее, и в Самарии, и даже до концов земли».
9
После этих слов прямо у них на глазах Он был вознесен, и облако скрыло Его из виду.
10
И когда они во время Его вознесения продолжали пристально смотреть на небо, вдруг предстали перед ними двое в белых одеждах
11
и сказали: «Галилеяне! Что стоите вы здесь и смотрите на небо? Этот Иисус, ныне взятый от вас на небо, вернется точно таким же образом, как только что покинул вас!»
12
Тогда ученики возвратились в Иерусалим с горы, которая называлась Масличной и находилась недалеко от города, всего лишь на расстоянии субботнего пути.
13
Пришли они в тот дом, где обычно собирались, и поднялись в горницу. Это были Петр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея, и Симон Зилот, и Иуда, сын Иакова.
14
Все они единодушно и непрестанно молились вместе с некоторыми женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и братьями Его.
15
В один из тех дней Петр, встав посреди собравшихся (а было их около ста двадцати человек), сказал:
16
«Братья мои! Надлежало исполниться тому пророчеству Писания, где Дух Святой устами Давида предсказал участь Иуды, того, кто указал путь пришедшим схватить Иисуса, -
17
он был одним из нас и совершал то же самое, что и мы, служение.
18
Но, купив поле ценой собственного нечестия, он кончил тем, что низвергся на землю вниз головой так, что тело его разорвалось надвое и выпали все внутренности его.
19
Об этом узнали все жители Иерусалима, и стали они называть на своем языке это место Акелдама, что значит кровавое поле.
20
А в книге Псалмов, - добавил Петр, - написано: Да придет в запустение жилище его, да не останется живущего в нем; и еще сказано: Обязанности его да примет другой.
21
И теперь нужно, чтобы один из тех, кто постоянно был с нами, когда жил среди нас Господь Иисус, -
22
начиная со времени, как Иоанн крестил Его, до того дня, когда Он был вознесен от нас, - присоединился к нам как свидетель Его воскресения».
23
Собравшиеся предложили двоих: Иосифа Юста, называемого также Варсаввой, и Матфия.
24
И в молитве просили они: «Господи, Тебе открыто сердце каждого, покажи, кого из них двоих Ты избрал
25
для служения этого и для апостольства, которое оставил Иуда, уйдя туда, где ему место».
26
Они бросили жребий, и выпал жребий Матфию. Тогда он был сопричислен к одиннадцати апостолам.
Скрыть
1
Однажды в три часа пополудни, когда было время молитвы, Петр с Иоанном шли в Храм.
2
Тогда же к воротам Храма, что назывались Прекрасными, принесли человека, неспособного ходить с самого рождения. Каждый день его сажали там просить милостыню у приходивших в Храм.
3
Увидев, что Петр и Иоанн собираются войти в Храм, он и у них стал просить подаяния.
4
Они же внимательно посмотрели на него, и Петр сказал: «Взгляни на нас!»
5
Надеясь что-нибудь получить, тот стал пристально смотреть на них.
6
«Серебра и золота нет у меня, - продолжил Петр, - но я дам тебе то, что есть у меня: во имя Иисуса Христа из Назарета, [встань и] иди!»
7
И взяв его за правую руку, он поднял его. В тот же миг укрепились ступни и суставы ног хромого:
8
он вскочил, выпрямился и пошел. Затем он вошел с ними в Храм и ходил там, прыгая от радости и хваля Бога.
9
Все видели, как он ходил и хвалил Бога,
10
и когда узнавали в нем человека, который обычно сидел у Прекрасных ворот Храма, прося милостыню, то случившееся с ним вызывало у них удивление и недоумение.
11
Этот человек никак не хотел отойти от Петра и от Иоанна, и тут в галерею, что называлась Соломоновой, сбежался в изумлении весь народ.
12
Увидев это, Петр обратился к народу: «Братья израильтяне! Что вы этому так удивляетесь? Что смотрите на нас, словно мы своей собственной силой или своим благочестием сделали так, что человек этот стал ходить?
13
Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, даже когда тот решил отпустить Его.
14
От Святого и Праведного вы отреклись, а для убийцы выпросили помилование.
15
Вы убили Владыку жизни, но Бог воскресил Его из мертвых, чему мы - свидетели.
16
Имя Иисуса и вера в это имя - вот что исцелило человека, которого вы видите и знаете. И через Иисуса действующая в нас вера дала ему, как вы сами видите, полное исцеление.
17
Ныне, братья, знаю я, что вы, как и те, кто направлял вас, сделали это по неведению,
18
но так Бог исполнил то, что Он предсказал устами всех пророков: Его Помазанник должен был претерпеть страдания.
19
Так покайтесь же и обратитесь к Богу, чтобы изглажены были грехи ваши
20
и пришли от Господа времена духовного пробуждения, и чтобы послал Он предназначенного вам Мессию - Иисуса,
21
Который должен оставаться на небесах, пока не настанет время восстановить всё, о чем издавна говорил Бог устами святых Своих пророков.
22
Моисей сказал: Пророка даст вам Господь, Бог ваш, как меня дал вам. Он будет из народа вашего. Слушайтесь Его во всем, что Он скажет вам;
23
ибо всякий, кто не примет Того Пророка, не останется в своем народе - искоренен будет.
24
Да и все пророки, когда-либо говорившие, все - от Самуила и после него - тоже возвещали об этих днях.
25
Вы - наследники пророков и того завета, который Бог дал отцам вашим, говоря Аврааму: И в потомке твоем благословятся все племена земные.
26
И когда Бог воскресил Сына Своего, Он к вам первым послал Его, чтобы благословить вас, побуждая каждого отвратиться от злых дел своих».
Скрыть
1
Один человек, которого звали Анания, вместе с женой своей Сапфирой тоже продал принадлежавшее им имение,
2
но, с согласия жены, утаил часть денег, а остальное принес и положил к ногам апостолов.
3
Петр же сказал: «Анания, как мог сатана так овладеть тобою, что ты солгал Святому Духу и утаил часть денег за проданное поле?
4
Не твое ли оно было, пока оставалось непроданным? И после его продажи не в твоей ли власти было всё, полученное за него? Как могло такое прийти тебе на ум? Ведь ты не людям солгал, а Богу».
5
Услышав эти слова, Анания пал на землю бездыханным. Великим страхом и благоговением исполнились все, кто прослышал об этом.
6
Молодые люди встали, завернули тело в саван и, вынеся его, похоронили.
7
Часа через три пришла и жена его, ничего не подозревая о случившемся.
8
Петр обратился к ней: «Скажи мне, вы продали землю за столько-то?» «Да, - ответила она, - за столько».
9
И тогда Петр сказал ей: «Как это вы сговорились испытать Дух Господень?! Вот у двери уже слышны шаги тех людей, которые похоронили мужа твоего, и тебя они вынесут».
10
В тот же миг она пала к его ногам бездыханной. Юноши, войдя, нашли ее мертвой. Они вынесли и похоронили ее рядом со своим мужем.
11
Вся церковь и все, кто об этом слышал, были охвачены великим трепетом.
12
Много знамений и чудес совершалось среди народа апостолами. Все верующие, по общему согласию, обычно собирались в галерее Соломона.
13
Из посторонних, однако, никто не осмеливался примыкать к ним, но народ говорил о них с большим уважением;
14
и всё больше и больше мужчин и женщин, верующих в Господа, пополняло их ряды.
15
Узнав о чудесах, совершаемых апостолами, люди выносили больных даже на улицы и клали их на носилки и циновки, чтобы хоть тень Петра, когда тот проходил мимо, могла осенить кого-нибудь из них.
16
Множество народа приходило из окрестных городов Иерусалима. Они приносили больных и одержимых нечистыми духами, и все получали исцеление.
17
И тогда первосвященник вместе со своими людьми из саддукеев, движимый завистью,
18
приказал схватить апостолов и запереть в городской тюрьме.
19
Но ангел Господень ночью отворил двери тюрьмы и, выведя их, сказал:
20
«Ступайте в Храм, там станьте и рассказывайте народу всё об этой новой жизни».
21
С наступлением утра они были уже в Храме, как им было сказано, и стали там проповедовать. Тем временем первосвященник со своими приближенными созвал Синедрион и весь Совет старейшин народа израильского, и послали в тюрьму привести апостолов.
22
Но, придя в тюрьму, служители не нашли их там. Они возвратились и доложили:
23
«Мы увидели, что тюрьма надежно заперта и охрана стоит у дверей, но, открыв дверь, никого внутри не обнаружили».
24
Когда начальник храмовой стражи и старшие священники услышали это, они растерялись и не могли понять, что произошло с узниками,
25
пока не пришел некий человек и не сообщил им: «Те, кого вы посадили в тюрьму, стоят в Храме и учат народ».
26
Тогда начальник стражи и его помощники пошли и привели апостолов, сделав это без насилия: они боялись, что народ побьет их камнями.
27
Когда апостолов привели и поставили перед Синедрионом, первосвященник потребовал от них объяснения:
28
«Мы строжайше приказали вам никого не учить тому, что связано с этим именем. Но, несмотря на это, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите обвинить нас в убийстве Этого Человека».
29
В ответ Петр и апостолы сказали: «Послушание Богу для нас превыше послушания людям.
30
Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы убили, распяв на кресте,
31
и вознес Его по правую руку Свою как Вождя нашего и Спасителя, чтобы через Него даровать Израилю покаяние и прощение грехов.
32
Свидетели всему этому - мы, а также Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему».
33
Слышавшие это пришли в ярость и хотели убить их.
34
Но один из членов Синедриона, фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона, почитаемый всем народом, поднялся и, повелев на время вывести апостолов,
35
сказал собравшимся: «Братья израильтяне! Хорошо подумайте над тем, что вы хотите делать с этими людьми.
36
Незадолго до этого объявился Февда, выдававший себя за кого-то великого. К нему примкнуло около четырехсот человек. Но когда он был убит, все его последователи рассеялись и исчезли бесследно.
37
После него во время переписи появился Иуда, галилеянин, и увлек за собой народ. Погиб и он, и все, кто следовал за ним, разбежались.
38
Потому и в этом случае советую я вам: оставьте в покое этих людей и отпустите их, ибо если за всем этим замыслом или делом этим стоят лишь люди - разрушится всё, что бы они ни сделали.
39
А если дело их от Бога, вам не одолеть их; и может оказаться, что вы боретесь с Самим Богом». Они приняли его совет.
40
Апостолов позвали, велели их бичевать, а затем, приказав им не говорить ни слова о том, что связано с именем Иисуса, отпустили.
41
Апостолы покинули Синедрион, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Господа.
42
И каждый день в Храме и по домам они продолжали учить и проповедовать о том, что Иисус есть Мессия.
Скрыть
2
дать сынам Израилевым такое указание: «Когда мужчина какой или женщина решат дать обет назорейства, обет посвящения себя Господу,
Скрыть
3
Узнав, что Иисус приговорен к смерти, предавший Его Иуда раскаялся и вернул первосвященникам и старейшинам тридцать сребреников.
4
Он сказал им: «Согрешил я, предав Невинного». Но они сказали: «Нам-то что? Сам смотри!»
5
Иуда бросил деньги в Храме, ушел и повесился.
6
Первосвященники, подобрав деньги, решили: «Их нельзя класть в сокровищницу Храма, потому что это плата за кровь».
7
Посовещавшись, решили они купить на те деньги поле горшечника, чтобы там хоронить чужестранцев.
8
Потому и поныне называется это поле Полем Крови.
9
Сбылось таким образом сказанное через пророка Иеремию: «Взяли они тридцать сребреников - цену, которую народ Израилев определил Ему, -
10
и отдали их за поле горшечника, как сказал мне о том Господь».
Скрыть
23
он ответил: «Это как раз то, о чем говорил вам Господь: завтра - день священного покоя, святая суббота Господня. Всё, что вам нужно испечь - испеките сегодня, и что нужно сварить - сегодня же сварите, а что останется - отложите и сохраните для себя на завтра».
Скрыть
22
Отмечай праздник Недель, когда начнешь жатву первых созревших колосьев пшеницы, как и праздник Сбора урожая зерна в конце поры полевых работ.
Скрыть
26
И в день приношения первых плодов, когда приносите вы Господу первый хлеб нового урожая, в ваш праздник Недель, тоже созывайте священное собрание; никакой повседневной работой не занимайтесь.
Скрыть
15
Отправляй праздник Опресноков, как Я повелел тебе, - ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, в том месяце, в который ты покинул Египет. В эти дни никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками.
16
Затем следует праздник Жатвы первых плодов труда твоего, уродившихся на засеянном тобой поле. И, наконец, праздник Завершения сбора плодов в конце года, когда уберешь с поля все плоды своего труда.
17
Вот когда три раза в году все ваши мужчины должны представать передо Мной, Владыкой Господом.
18
Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы. Жир животных, приносимых в жертву в дни праздников, Мной указанных, не оставляй до утра.
19
Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале сбора урожая снимаешь, в Дом Господа, Бога своего, приноси. И козленка в молоке матери его не вари.
20
Знайте же, Я посылаю перед вами Ангела, чтобы хранил Он вас в пути и привел на то место, которое Я приготовил для вас.
21
Каждый следи за собой - вам жить при Нем, слушайтесь Его и воле Его не противьтесь, ведь не простит Он умышленного преступления вашего, Собой являя Меня.
Скрыть
9
Отсчитай семь полных недель с того дня, когда выйдете с серпами на жатву.
Скрыть
1
Вот установления и правила, которые вы должны тщательно исполнять в той стране, которую Господь, Бог ваших отцов, отдает вам во владение на все дни жизни вашей на земле.
2
В стране, из которой вы изгоните язычников, не колеблясь, уничтожьте их святилища, где они поклонялись и служили своим богам, где бы они ни находились, - на горах высоких, на холмах, под ветвистыми деревьями всякими.
3
Сокрушите жертвенники их и разбейте каменные столбы их священные, сожгите рощи, Ашере посвященные, и порубите изваяния всех их богов, чтобы и памяти о них никакой там не осталось.
4
То, что там происходило, не должно осквернять поклонение Господу, Богу вашему.
5
Вам надлежит узнать о месте, избранном Господом, Богом вашим, на земле одного из колен ваших, чтобы то место носило Имя Его, там пребывающее. Туда приходите
6
и приносите жертвы всесожжения и прочие всякие жертвы; десятины ваши и пожертвования ваши, и дары по обету и из особого рвения, приношения из первенцев животных, из крупного рогатого и мелкого скота.
7
Там, перед Господом, Богом вашим, празднуйте вместе с семьями своими; радуйтесь плодам своих трудов, которые благословил Господь, Бог ваш.
8
Впредь не делайте этого так, как мы ныне делаем, - каждый, как ему хочется.
9
Ибо вы еще не пришли к цели - к покою и наследству, которое Господь, Бог ваш, дарует вам.
10
Но, как только перейдете Иордан и поселитесь в стране, которую Господь, Бог ваш, отведет вам как наследство ваше, и когда Он дарует вам покой, защитив со всех сторон от врагов ваших, так что жить вы будете в безопасности,
11
вот тогда-то на место, какое изберет Господь, Бог ваш, чтобы Имя Его там пребывало, станете приносить всё, как я завещал вам: жертвы всесожжения и прочие всякие жертвы, десятины ваши и пожертвования ваши и лучшие дары по обету, какие вы сами обещали Господу.
12
Празднуйте там перед Господом, Богом вашим, вместе с сыновьями своими и дочерьми, рабами и рабынями; и левитов, живущих в городах ваших, тоже не забудьте, ибо нет у них своего надела, доли в наследстве, как у вас.
13
Смотри же, не вздумай совершать свои всесожжения в любом месте, выбранном наугад;
14
а только на том, какое сам Господь изберет на земле одного из колен ваших, только там совершай всесожжения и всё положенное, что я повелел тебе.
15
Впрочем, в любом месте, где бы ты ни жил, тебе не возбраняется, когда захочешь, резать скот и есть мясо, - сколько можешь позволить себе по дарованному тебе благословению Господа, Бога твоего. Любой из вас, чист он ритуально или нет, может употреблять такое мясо в пищу, как и мясо серны и оленя.
16
Только кровь в пищу никогда не употребляйте, выливайте ее на землю, как воду.
17
Но нельзя тебе есть десятину со своего зерна, молодого вина и оливкового масла там, где ты живешь; также из мяса первенцев твоего крупного рогатого и мелкого скота, ничего, что обещал ты принести Господу по обету, или из особого рвения, или как пожертвование твое.
18
Всё это перед Господом, Богом твоим, ешь на том месте, какое Господь, Бог твой, изберет, ешь вместе с сыном твоим и дочерью, рабом и рабыней, и левитом, живущим в твоем поселении. Там перед Господом, Богом твоим, ты порадуешься всем плодам трудов своих!
19
И никогда, сколько бы ни жил ты на земле своей, не забывай левита.
20
Когда же Господь, Бог твой, расширит владения твои, как обещал Он, и ты скажешь: „Поем-ка я мяса“, потому что возникло у тебя такое желание, можешь есть его, когда пожелаешь.
21
А если очень далеко от тебя то место, какое изберет Господь, Бог твой, чтобы там имя Его пребывало, то можешь, как я уже сказал, резать свой крупный рогатый и мелкий скот, который даровал тебе Господь, и есть мясо, когда пожелаешь, там, где ты живешь.
22
Ешь это мясо, как и мясо серны и оленя. Каждый может есть его, чист он ритуально или нет.
23
Только совершенно без крови - ее не употребляй в пищу! Ведь кровь - это жизнь, и нельзя есть мясо, в котором жизнь!
24
Кровь не должна служить тебе пищей; выливай ее на землю, как воду.
25
Ты не должен есть ничего с кровью, дабы хорошо было тебе и потомкам твоим, как людям, делающим угодное Господу.
26
А со святынями и дарами по обету иди в то место, какое изберет Господь.
27
Приносить свою жертву всесожжения - и мясо ее, и кровь, - ты должен на жертвеннике Господа, Бога твоего. А кровь других жертв надлежит выливать у жертвенника Господа, Бога твоего; мясо же можешь есть.
28
Тщательно соблюди все указания, какие даю тебе ныне, и будет хорошо и тебе, и потомкам твоим вовеки, ибо вы будете делать то, что угодно Господу, Богу твоему, и что Он одобряет.
29
Когда по мере продвижения вашего Господь, Бог твой, будет истреблять те народы, в страну которых идете вы, чтобы овладеть ею, вы займете их место и поселитесь там.
30
После их истребления берегись, как бы тебе не попасть в сети, если начнешь расспрашивать про их богов и думать: „Как эти народы служили своим богам? Почему бы и мне не сделать то же самое?“
31
Не делай ничего такого для Господа, Бога твоего! Ибо для своих богов они творили дела мерзкие, дела, которые Он ненавидит: они ведь даже сыновей своих и дочерей сжигали в угоду богам своим!
32
Все, что я повелел вам, исполняйте в точности. Никто да не посмеет добавить к этому что-либо или убавить.
Скрыть
16
Я Отца попрошу, и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя, Который навеки останется с вами,
Скрыть
17
Свет Израиля вспыхнет огнем, его Святыня пламенем заполыхает, в один день сожжет, истребит колючки и терновник,
Скрыть
20
О Господь Воинств, Ты судишь справедливо, испытываешь умы и сердца, дай мне увидеть возмездие Твое над ними, ибо тяжбу свою я вверил Тебе.
Скрыть
1
Руководителю хора На мелодию «Гиттит» Псалом Давида
2
Господи, Владыка наш! Сколь величественно имя Твое на всей земле! Могущество Твое небесами прославляется!
3
Хвалу из уст младенцев и малых детей сделал Ты крепостью против врагов Своих, дабы повергнуть в молчание и недруга, и мстителя.
4
Взирая на небеса, творение рук Твоих, на луну и звезды, которые Ты на места свои поставил,
5
думаю я: что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что заботишься Ты о нем?
6
Ты сделал его таким, что только Тебе Самому он уступает; славой и честью увенчал его,
7
власть ему дал над всем, Тобою сотворенным, - всё положил к ногам его:
8
и овец, и волов, и зверей полевых,
9
птиц небесных, и рыб морских, и всё, в морях обитающее.
10
Господи, Владыка наш! Сколь величественно имя Твое на всей земле!
Скрыть
1
Руководителю хора Псалом Давида
2
Да не оставит тебя Господь без ответа в день бедствия, имя Бога отца нашего Иакова да защитит тебя.
3
Да пошлет Он помощь тебе из Святилища, с Сиона да поддержит тебя.
4
Да вспомнит Господь всё, тобой приносимое: как приношения бескровные, так и жертвы всесожжения да примет Он благосклонно. //
5
Пусть же даст тебе Бог всё по желанию сердца твоего и все намерения твои да исполнит.
6
А мы об избавлении твоем возликуем и знамя во имя Бога нашего поднимем. Господь да ответит на все просьбы твои!
7
Знаю я теперь: даст Господь победу помазаннику Своему, со святых небес Своих ответит ему и спасет его Своей сильной рукою.
8
Кто гордится своими колесницами, кто - конницей, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся.
9
Те, кто превозносился над нами, изнемогут и падут, а мы поднимемся и будем стоять твердо!
10
Господи, спаси царя и ответь нам, когда мы взываем.
Скрыть
1
Руководителю хора Словами этой песни обратился к Господу Давид, слуга Господень, в день, когда Господь избавил его от всех врагов его и от руки Саула Таковы были слова его:
2
«Люблю Тебя, Господи, Ты - сила моя!
3
Господь - скала моя, крепость моя, Избавитель мой. Бог мой - защита моя: в Нем прибежище мое, Он - щит мой, сила спасения моего и твердыня моя.
4
Воззову я ко Господу, Которого всем славить подобает, и от врагов моих буду спасен.
5
Узы смерти сковали меня, потоки гибельные в ужас меня повергли.
6
Верви могильные со всех сторон, смерти западня передо мной.
7
В беде своей я к Господу воззвал, к Богу моему возопил, и голос мой услышал Он из Храма Своего, и внял Он воплю моему.
8
Закачалась, затряслась земля, поколебались основания гор и задрожали, ибо гнев Его воспылал.
9
Ярость Его видимой стала: дым и огонь исходили от Него, сыпались угли горящие.
10
Наклонил Он небеса и сошел - мгла под ногами Его.
11
Воссел Он на херувима и полетел, понесся на крыльях ветра.
12
Мрак Он сделал покровом Своим, полог вокруг Него - густые тучи дождевые.
13
Из сияния, что перед Ним, плывут облака Его, град и молнии в них.
14
Возгремел Господь громом на небесах, с градом и молниями глас Всевышнего прозвучал.
15
Пустил Он стрелы Свои и рассеял врагов Своих, множество молний - и в замешательство их привел.
16
Стало зримым дно морей, основания мира обнажились от укора Твоего грозного, Господи, и от дыхания, от Тебя исходящего.
17
C высоты простер руку Свою, подхватил меня и извлек из пучины водной.
18
Спас Он меня от врагов лютых, от ненавистников моих, силою меня превосходивших.
19
В день, когда мне было особенно трудно, напали они на меня, но Господь был опорою мне.
20
Из опасности Он вывел меня, избавление Свое явив по благоволению ко мне.
21
Поступил Господь со мною по праведности моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
22
Ибо путей Господних держался я, не отступал от Бога моего, чтоб нечестию предаваться -
23
все законы Его всегда предо мной, и от установлений Его никогда не уклонялся.
24
Непорочным я был перед Ним и удерживался от греха;
25
потому вознаградил меня Господь по праведности моей, по чистоте рук моих в глазах Его.
26
С милостивым поступаешь Ты милостиво, с человеком непорочным - по непорочности его,
27
чистому сердцем Свою чистоту Ты являешь, а бесчестному - Свое уменье противостать ему.
28
Ибо бедных людей Ты спасаешь, а надменных очи свои потупить принуждаешь.
29
По милости Твоей светильник мой светит - Господь, Бог мой, тьму мою в свет обращает.
30
С Тобой могу разбить любое войско, с Богом моим на стену неприступную могу взобраться.
31
Бог - совершенен путь Его, слово Господа огнем испытано. Он - щит для всех, кто в Нем прибежище находит.
32
Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто Защитник, кроме Бога нашего?
33
Бог препоясывает меня силою, путь мой безопасным делает.
34
Бог сделал ноги мои быстрыми, как у оленя, и твердо на высотах поставил меня.
35
Сражаться Он обучает руки мои, мышцы мои - натягивать лук крепчайший.
36
Ты щит Свой спасительный даруешь мне, поддерживаешь меня сильной рукою Своей, Ты снизошел ко мне, чтобы возвеличить меня.
37
Только с Тобою шаг мой широк, поступь моя уверенна.
38
Преследую я врагов моих и настигаю их, не возвращаюсь, пока не расправлюсь с ними.
39
Поражаю их: под ноги мои падают они и подняться не могут.
40
Ты препоясал меня силою для войны, всех восставших на меня покорил мне.
41
Врагов моих Ты в бегство обратил, моих ненавистников я уничтожил.
42
Они вопияли о помощи, но никто не спас их, к Господу взывали, но Он не ответил им.
43
Тогда я прахом пустил их по ветру, разбросал, как грязь уличную.
44
Ты избавил меня от восстаний народных; во главе племен поставил меня, и люди, которых я не знал, служат мне ныне.
45
Иноземцы раболепствуют предо мною, по первому слову повинуются мне.
46
Растерянные и дрожащие, выходят иноплеменники из укрытий своих.
47
Жив Господь! Слава Ему, скале моей! Да будет превознесен Бог спасенья моего!
48
Бог, воздающий врагам моим за меня, покоряющий мне народы,
49
избавляющий меня от врагов моих. Ты возвысил меня над восстававшими против меня, от людей, насилие чинящих, избавил.
50
А поэтому прославлю Тебя, Господи, среди народов, имя Твое воспевать буду.
51
Одерживать победы великие даешь Ты царю и милость оказываешь помазаннику Своему, Давиду, и потомкам его вовеки».
Скрыть
13
Тогда Аггей, вестник Господень, передал народу от Господа послание: «Я с вами - заверяет Господь».
Скрыть
1
«Вот, посылаю Я вестника Моего, чтобы он приготовил путь для Меня. И Владыка, Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой. Грядет Вестник Завета, столь вами желанный», - говорит Господь Воинств.
Скрыть
Читать следующую главу
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).