Послание к Евреям, Главы 5-10: Библия онлайн, Перевод Кулакова == БИБЛИЯ-ЦЕНТР

¹ Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом^*, чтобы приносить дары и жертвы за грехи. ² Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, ³ а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

⁴ Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. ⁵ Христос тоже не присвоил Себе высокую честь^*а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:
«Ты - Сын Мой,
а Я отныне - Отец Твой^*б».

⁶ И в другом месте Бог тоже говорит:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»^*.

⁷ В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. ⁸ Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, ⁹ и так был Он окончательно приготовлен^*а к тому, чтобы стать Источником^*б вечного спасения для всех послушных Ему. ¹⁰ Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

¹¹ Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать^*. ¹² Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня^*а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений^*б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. ¹³ Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине^*, он ведь младенец. ¹⁴ А твердая пища, она - для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

¹ Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее^*а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти^*б, вера в Бога, ² учение о крещении^* и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) ³ Нет, мы пойдем вперед^*, если Бог даст.

⁴ Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое^* ⁵ и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, ⁶ но после всего этого отступил - таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. ⁷ Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. ⁸ Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она - ждет ее проклятие Божие, и будет, в конце концов, сожжена.

⁹ Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению^*. ¹⁰ Бог справедлив - не забудет Он ваши труды и любовь^*а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему^*б. ¹¹ Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды^*. ¹² Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры^* и долготерпения, наследует обещанное Богом.

¹³ Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. ¹⁴ Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе^*». ¹⁵ И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

¹⁶ Люди всегда чем-то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. ¹⁷ Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства^* непреложность воли Своей. ¹⁸ Обещание Его и клятва Его непреложны^*, ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. ¹⁹ Для нас она - якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище^*, ²⁰ куда Предтечею спасения нашего^* вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

¹ Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. ² Ему отделил Авраам десятую часть от всего^*а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима^*б, что значит «царь мира». ³ Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно^* Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

⁴ Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. ⁵ Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону^* десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. ⁶ Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. ⁷ Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. ⁸ И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно^*. ⁹ Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий ¹⁰ (ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

¹¹ А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹² С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену^*, в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵ Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶ Он стал таковым не по заповеди о родовом^* происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷ В Писании такое и дано о Нем свидетельство:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»^*.

^18-19 За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу^* и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

²⁰ Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹ А Он - через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:
«Господь поклялся и решения Своего не изменит:
Ты - Священник навеки^*»).

²² Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета^*.

²³ Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴ Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще^*. ²⁵ Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶ Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷ Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸ По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный^*.

¹ Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного^*, ² и служение совершает Он во Святилище истинном^*, которое Сам Господь поставил, не человек.

³ Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. ⁴ Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. ⁵ Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, - было сказано ему, - сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»^*. ⁶ Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен^* и на лучших основан обещаниях.

⁷ Если бы достаточен^* был первый завет, не было бы нужды в другом. ⁸ Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:
«Вот наступают дни, - говорит Господь, -
когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды
представлю Я в новом завете^*.

⁹Не в таком, - продолжает Господь, -
какой давал Я отцам их в тот день,
когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.
Они завет тот^* нарушили, и Я оставил их.

¹⁰Вот какой завет, - говорит Господь, -
определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:
в мысли их вложу законы Мои
и в сердца их впишу.
И буду их Богом, а они будут народом Моим.

¹¹И не будет тогда никакой нужды
учить ближнего^* своего и брата своего,
говоря им: Познайте Господа.
Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

¹²потому что все злодеяния их прощу им;
грехи их не вспомню более»^*.

¹³ Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя^* обречено исчезнуть.

¹ [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. ² Устроено оно было так: в первом его помещении^*а - оно называлось «Святое» - находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом^*б. ³ За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть^* - «Святое Святых». ⁴ Там был жертвенник золотой для благовонного курения^*а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег^*б завета, ларец, в котором хранились скрижали^*в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. ⁵ Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

⁶ С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное^* богослужение. ⁷ Во вторую же часть Святилища всего один раз в году - только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. ⁸ Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. ⁹ Всё это символично, всё это говорит о нашем времени^*а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству^*б тех, кто так служит Богу, ¹⁰ потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено^*.

¹¹ Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага^*а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем^*б земное - в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. ¹² Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна^*. ¹³ Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту^*, ¹⁴ то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным^*а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу^*б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти^*в, дабы служили мы Богу Живому.

¹⁵ Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил^* Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

¹⁶ Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. ¹⁷ Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. ¹⁸ Потому-то и первый завет^* не без крови был утвержден. ¹⁹ В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп^* и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. ²⁰ И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог^*». ²¹ Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. ²² По Закону вообще почти всё освящается^* кровью и без пролития ее не бывает прощения.

²³ Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ^*а, а само небесное - кровью лучшей^*б. ²⁴ Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного - в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. ²⁵ И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного^*. ²⁶ Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. ²⁷ Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, ²⁸ так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха^*, а ради спасения тех, кто ждет Его.

¹ В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде^*. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. ² Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда^* через свое жертвоприношение. ³ Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: ⁴ кровь быков и козлов не может устранить грехи.

⁵ Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:
«Жертву и приношение не восхотел Ты принять,
Ты вместо того уготовил Мне тело.

⁶Ни всесожжения, ни жертвы за грех
не угодны были Тебе;

⁷и тогда Я сказал:
Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке,
чтоб исполнить, Боже, волю Твою»^*.

⁸ Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», ⁹ Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. ¹⁰ В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти^*, через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

¹¹ Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. ¹² А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию ¹³ и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. ¹⁴ Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству^*.

¹⁵ О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

¹⁶«Вот какой завет, - говорит Господь, -
соединит Меня с ними после дней тех:
в сердца их вложу законы Мои
и в мысли их впишу»,

¹⁷ Он продолжает:
«Грехи же их и беззакония их не вспомню более»^*.

¹⁸ Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

¹⁹ Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.^* ²⁰ Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. ²¹ И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, ²² пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести^*, и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. ²³ В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, ²⁴ будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. ²⁵ Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

²⁶ Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе^*, не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, ²⁷ а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. ²⁸ Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады^*. ²⁹ Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением^*, ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! ³⁰ Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение - это Мое. Я воздам^*а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»^*б. ³¹ Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого^*.

³² Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. ³³ Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, ³⁴ вы узникам^* сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное - нетленное.

³⁵ Оставайтесь же до конца бесстрашными - великим будет воздаяние за это. ³⁶ Терпение - вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

³⁷И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать -
придет Грядущий, не станет Он медлить!

³⁸Слуга Мой праведный верой жив будет,
а кто отступит, не будет угоден душе Моей»^*.

³⁹ Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни^* своей.

Послание к Евреям, Глава 5

Послание к Евреям, Глава 6

Послание к Евреям, Глава 7

Послание к Евреям, Глава 8

Послание к Евреям, Глава 9

Послание к Евреям, Глава 10


	Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).