Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Бытие (в помощь изучающим Священное Писание)

Общество друзей Священного Писания

Вторник [Быт. I,14-23]

Если таково временное, то каково же вечное? И если видимое так прекрасно, то каково же невидимое?
Св. Василий Великий

«Светила на тверди небесной» — одна из любимейших тем для богословских размышлений и проповеди. Действительно, нет более благодарной темы для благочестивых рассуждений, чем гармония мироздания. Правда, неблагочестивые языки утверждают, что прекрасно-то оно до поры до времени, но, сидя в тёплом доме, не так уж трудно наслаждаться красотой бушующей за окном бури, и при этом условии мироздание действительно прекрасно всегда. К тому же оно наводит на глубокие размышления о бренности всего земного, особенно тогда, когда нас лично эта бренность ещё не коснулась и мы пользуемся отменным здоровьем (потому, что при первом же соприкосновении с ней нам обычно становится не до размышлений). Впрочем, если подойти к проблеме всерьёз, то в мироздании мы найдём гармонию, идущую рука об руку с дисгармонией, и эта истина была прекрасно известна уже древним, которые вовсе не были в этом отношении столь безотчётными оптимистами, как нам порой кажется. И всё же рассказ о сотворении мира — это настоящий гимн красоте и гармонии мироздания. И написан он тем же автором, который только что предупредил нас о злой воле, действующей в мире, и противопоставившей себя Творцу! Естественнее всего предположить, что речь здесь идёт всё же не о мироздании, или, вернее, не только о нём. Да, конечно, «светила на тверди небесной» напоминают прежде всего о бесконечной вселенной; но важнее здесь, наверное всё же сходство с «первым днём»: свет снова, как и в «первый день», отделяется от тьмы. Космос — творение Божие, и существует он как часть Божия мира, неотделимая от той полноты, что была изначально создана Богом. «Двоемирие», появившееся во второй день, как видим, довольно относительно: Бог устраивает мир так, чтобы он был внутренне единым, а разделяет его, похоже, кто-то другой.

И вот в этом, уже устроенном, мире появляется жизнь. И снова возникает традиционный вопрос об эволюции и о сотворении. Впрочем, традиционно чаще говорили не и, а или: сотворение или эволюция? А вот откуда взялось это или — поистине ведомо одному лишь Создателю. Об эволюции догадывались уже философы древности, и в их трактатах есть следы таких догадок — это несомненный факт; но до сих пор единой, цельной и непротиворечивой эволюционной теории не существует, и сегодня эволюционисты оказались в известном смысле дальше от завершения своей работы, чем сто лет назад, и это тоже факт. Логичнее всего было бы предположить, что сама концепция эволюции просто перестаёт в известный момент «работать», что она имеет свой предел, далее которого на основании её уже ничего нельзя объяснить. Похоже, и священнописатель смотрел на мир приблизительно так же: он, очевидно, не отрицает эволюции самой по себе (в конечном счёте, ведь и образ «дней творения» неотделим от понятий об эволюционном развитии), но он вовсе не считает её самодостаточной. Вернее всего, пожалуй, было бы сказать, что библейский автор говорит об эволюции, направляемой Творцом. И можно понять, почему: эволюция без Бога с библейской точки зрения невозможна вообще, но и отрицание эволюции тоже невозможно — это означало бы, что сотворённый Богом мир лишён всяких внутренних потенций к дальнейшему развитию. Истина, очевидно, состоит в том, что развитие вселенной невозможно без вмешательства Божия, но так же невозможно оно и без развития тех возможностей, которые скрыты Творцом в ней самой.

Отрывки к тексту:
Gn 1:14-23
14
Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années;
15
et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi.
16
Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.
17
Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre,
18
pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon.
19
Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième jour.
20
Dieu dit: Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers l'étendue du ciel.
21
Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, et que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce; il créa aussi tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon.
22
Dieu les bénit, en disant: Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers; et que les oiseaux multiplient sur la terre.
23
Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le cinquième jour.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).