Бытие (в помощь изучающим Священное Писание)

Вторник [Быт. IV,8-15]

История Каина и Авеля — это история первого на земле убийства. Грех и смерть входят в мир через человека, как бы говорит нам священнописатель, и человеку некого винить в этом, кроме самого себя. Но не только в этом трагизм: погибает лучший из двоих, погибает невинный, и Каину удаётся всё задуманное. Это ещё один из неразрешимых вопросов, на который даже Евангелие даёт не сам ответ, но лишь залог ответа  — вопрос о том, есть ли смысл в существовании мира, в котором торжествует зло. Но как зло входит в мир? Через чувство зависти — да, конечно. Это чувство принесло человечеству немало зла и горя. Но ведь было и другое — уверенность Каина в собственной правоте, и прежде всего в правоте религиозной. И убивает он не сгоряча, не в порыве гнева, нет — он хладнокровно выжидает удобный момент и убивает как человек, прекрасно осознающий, что делает. Страшно, но разве не так, в сущности, совершались все убийства «за веру» или «во имя идеи»? И что же всё-таки здесь проявляется — просто ли патологическая ненависть к «чужим», инаковерующим и инакомыслящим, или нечто более глубокое?

Читателей некоторых глав Книги Исхода или Книги Иисуса Навина поражает порой та жестокость, с которой происходило завоевание евреями Палестины. Можно, конечно, сказать, что войны эти, судя по всему, что мы знаем о законах и обычаях войны в древнем мире, не отличались особой по тем временам жестокостью. Но дело здесь в другом: для верующих в Единого Бога это была священная война, и то, что они делали, они делали во имя Бога, в которого верили. Лучшее тому свидетельство — некоторые воинственные псалмы, которые, пожалуй, не стоит всё же перетолковывать в аллегорическом смысле (как это иногда пытаются сделать). Библия — это книга для взрослых людей, и человека она описывает не таким, каким его хотели бы видеть гуманисты, а таким, каким он предстаёт перед Богом на самом деле, во всей своей противоречивости. И в Библии убивают во имя Бога люди, безусловно Ему преданные и в этой преданности совершенно искренние. Иное дело, что Богу такая преданность вовсе не нужна, и Он постепенно откроет тем, кто сможет и захочет Его услышать, какого служения хочет Он от Своих верных; но на это нужно время, и потому в реальной истории всё происходит далеко не так легко и быстро, как в сказках. Ненависть к инаковерующим и инакомыслящим, быть может, и есть не что иное, как до неузнаваемости искажённая и извращённая любовь к Богу и верность Ему, и потому-то, вероятно, она, как правило, столь глубока и неизбывна. Господь Сам выправляет всё это с течением времени, и грех Каина не в том, что он ошибался, а в том, что не хотел слушать Бога, говорившего к нему.