Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Исагогика

Свящ. Александр Мень

§14. Единство Библии

1. Тот, кто захочет читать Библию подряд, как одну книгу, может столкнуться с недоумениями и трудностями. Мало того, что ее отдельные части порой непохожи между собой (уставы и молитвы, беспристрастные на первый взгляд летописи и гневные обличения пророков), но и в самом духе книг нельзя не заметить расхождений. Как сочетать пессимизм Екклезиаста с ликующей Песнью Песней? Как согласуются подробные культовые уставы со словами: «Милости хочу, а не жертвы»? Как связана беспредельная тоска Иова с радостной вестью Евангелия? И тем не менее Библии свойственно глубокое и существенное единство. Чтобы понять ее учение во всей полноте — недостаточно брать отдельные части текста или цитаты, но следует постигать Откровение в целом, дополняя одни тексты другими.

2. Связь человека с Богом, которую мы находим в Библии, не есть что-то статичное, данное раз и навсегда. Она растет, крепнет, проходит ряд ступеней, чтобы завершиться в лице Сына Человеческого. Искупитель-Мессия, дарующий спасение, есть поэтому центральный образ Писания. Он присутствует в нем повсюду, начиная с прообразов и пророчеств и кончая рассказом о Его явлении во плоти среди людей. Об этом и возвещает апостол, выражая веру Церкви: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего» (Евр 1:1-2).

3. Соотношение двух Заветов достаточно сложно. «Новый Завет, — писал бл. Августин, — скрывается в Ветхом, Ветхий — открывается в Новом» (Слово на 1 Кор 6). Это, однако, не значит, что ценность Ветхого Завета для Церкви заключается только в исполнении пророчеств о жизни Христа Спасителя. В таком случае его роль была бы крайне ограниченной. В действительности Бог в Ветхом Завете не просто предрекал явление Мессии, но и открывал через вдохновенных писателей великие истины о Себе Самом, мире и человеке. Эти истины раскрывались постепенно в соответствии с духовным ростом людей, готовя их к восприятию Евангелия.

4. Некоторые аспекты Ветхого Завета уходят в прошлое с наступлением Нового (см., напр., Мк 7:18-23), другие — получают иное, более глубокое освещение (Мф 5:21-48). Но основы его остаются непреложными. Христос говорит, что Он пришел исполнить Закон и Пророков (Мф 5:17-19). Речь здесь идет о «восполнении», «завершении» всего священного здания, которое начало созидаться в Ветхом Завете (таков смысл греч. слова πληρω̑σαι «плеросай» — исполнить).

5. Ветхий Завет говорит:

  • об Обетовании, учит о том, что Бог ведет людей к полноте Своего Царства;
  • об Исходе как спасающем деянии Бога в истории и времени;
  • о Завете как двустороннем отношении между людьми и Предвечным;
  • о Творении как акте свободной любви Божией;
  • о Слове как открывающейся тайне Бога и Его воле;
  • о святости человека как всепоглощающей преданности служению и чистоте;
  • об избрании как ответственности народа Божия, призванного участвовать в Домостроительстве Промысла;
  • о призвании особых избранников Божиих, через которых возвещается небесная Воля;
  • о вере как всецелом доверии благости Божией и верности Завету;
  • о правде как истинном служении Богу в земной жизни;
  • о грехе как удалении от Бога;
  • о милосердии как высшей жертве;
  • о жертве как символе единения с Богом и молитвенном предстоянии Ему;
  • о Царстве Божием как торжестве замыслов Творца.

Эти и другие элементы Ветхого Завета являются непреходящими. Они живут в Новом Завете, достигая своей полноты.

6. В ветхозаветном Предании было представление о двух эрах: «старой» и «новой», мессианской, когда Мессия даст «новую Тору» (Вавилонский Талмуд, Шаббат, 51а). В соответствии с этим ап. Павел учил, что с явлением Христа кончается время Закона и наступает время благодати, которая преобразует человека и делает его «новой тварью» (Гал 6:15). Однако дар благодати не исключает требования «соблюдать заповеди». Сам Христос, призывая к этому, имел в виду заповеди, пришедшие из Ветхого Завета (Мк 10:19). Соблюдение заповедей есть подготовка к принятию благодати Св. Духа (ср. 1 Кор 7, 19). В то же время, если сравнить дух Ветхого Завета и дух Евангелия, окажется, как показал ап. Павел, что Закон лишь повелевает и запрещает, не давая при этом сил для исполнения воли Божией. На этом основании иногда неправильно считают, что весь Ветхий Завет проникнут внешним законничеством. Не только у пророков и псалмопевцев находим мы дух глубокого внутреннего благочестия, но и сам закон исходит из любви к Богу, любви всем сердцем, всею душою и всеми силами (Втор 6:5). Эта любовь есть одно из звеньев, связующих оба Завета.

Вопросы для повторения
  1. Чем определяется единство Библии?
  2. Каким образом Ветхий Завет живет в Новом?
  3. В чем различие между Законом и Евангелием и что их роднит?
Отрывки к тексту:
Heb 1:1-2
Co1 6
Mat 7:18-23
Mat 5:21-48
Mat 5:17-19
Gal 6:15
1
God, who at sundry times and in divers manners spake in time past unto the fathers by the prophets,
2
Hath in these last days spoken unto us by his Son, whom he hath appointed heir of all things, by whom also he made the worlds;
Скрыть
1
Dare any of you, having a matter against another, go to law before the unjust, and not before the saints?
2
Do ye not know that the saints shall judge the world? and if the world shall be judged by you, are ye unworthy to judge the smallest matters?
3
Know ye not that we shall judge angels? how much more things that pertain to this life?
4
If then ye have judgments of things pertaining to this life, set them to judge who are least esteemed in the church.
5
I speak to your shame. Is it so, that there is not a wise man among you? no, not one that shall be able to judge between his brethren?
6
But brother goeth to law with brother, and that before the unbelievers.
7
Now therefore there is utterly a fault among you, because ye go to law one with another. Why do ye not rather take wrong? why do ye not rather suffer yourselves to be defrauded?
8
Nay, ye do wrong, and defraud, and that your brethren.
9
Know ye not that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God? Be not deceived: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor effeminate, nor abusers of themselves with mankind,
10
Nor thieves, nor covetous, nor drunkards, nor revilers, nor extortioners, shall inherit the kingdom of God.
11
And such were some of you: but ye are washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God.
12
All things are lawful unto me, but all things are not expedient: all things are lawful for me, but I will not be brought under the power of any.
13
Meats for the belly, and the belly for meats: but God shall destroy both it and them. Now the body is not for fornication, but for the Lord; and the Lord for the body.
14
And God hath both raised up the Lord, and will also raise up us by his own power.
15
Know ye not that your bodies are the members of Christ? shall I then take the members of Christ, and make them the members of an harlot? God forbid.
16
What? know ye not that he which is joined to an harlot is one body? for two, saith he, shall be one flesh.
17
But he that is joined unto the Lord is one spirit.
18
Flee fornication. Every sin that a man doeth is without the body; but he that commiteth fornication sinneth against his own body.
19
What? know ye not that your body is the temple of the Holy Ghost which is in you, which ye have of God, and ye are not your own?
20
For ye are bought with a price: therefore glorify God in your body, and in your spirit, which are God's.
Скрыть
18
A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit.
19
Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.
20
Wherefore by their fruits ye shall know them.
21
Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven.
22
Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works?
23
And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity.
Скрыть
21
Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:
22
But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.
23
Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee;
24
Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift.
25
Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison.
26
Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing.
27
Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery:
28
But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.
29
And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.
30
And if thy right hand offend thee, cut if off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.
31
It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:
32
But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery.
33
Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths:
34
But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne:
35
Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King.
36
Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.
37
But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.
38
Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:
39
But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also.
40
And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also.
41
And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.
42
Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away.
43
Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.
44
But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
45
That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.
46
For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?
47
And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?
48
Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.
Скрыть
17
Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.
18
For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.
19
Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven.
Скрыть
15
For in Christ Jesus neither circumcision availeth anything, nor uncircumcision, but a new creature.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).