Книга пророка Исаии (в помощь изучающим Священное Писание)

Вторник [Ис. V,7-16]

Сегодняшний отрывок на первый взгляд, кажется, не говорит нам ничего нового. Быть пьяницей и грабителем плохо — это несомненно. И пророк, конечно же, был не первым, кто открыл людям эту простую истину. Говоря это, он, в сущности, напоминает своим соплеменникам и единоверцам (ведь многие, если не все, из тех, к кому обращается пророк, искренне считали себя верующими) о тех заповедях, что были даны ещё Моисею во время Синайского откровения: «не убивай», «не кради», «не прелюбодействуй» — это оттуда, это слово Божие. А ещё нередко называют эти заповеди общечеловеческими, предполагая, очевидно, что это ясно любому без всякого откровения. Казалось бы, не согласиться трудно, всё ясно, но… соблюдать почему-то никак не получается. Вернее, получается, но всё же только у верующих. Говоря «верующие», я имею в виду, конечно же, не формальную принадлежность к той или иной конфессии. Ведь и пророк, обращаясь к своим слушателям, имел в виду прежде всего тех, кто формально был верующим. Речь идёт о том минимуме духовной жизни, который предполагает всё-таки, что в жизни есть хоть что-то святое, что-то такое, перед чем нужно остановиться и склонить голову (причём бескорыстно, исключительно из уважения к самой святыне, а не так, как склонялись порой перед своими богами язычники, надеясь за это поклонение что-нибудь полезное для себя от этих богов получить взамен). Этот минимум может быть присущ даже тем, кто не верит в Бога Библии, но уж у верующего в этого Бога (не на словах, а на деле) он присутствует непременно. Если нет его — значит, нет и настоящей веры. И дело здесь не только в том, что обижать людей нехорошо (это само собой понятно). В конце концов, знаменитое «золотое правило» («не делай другим того, чего не хочешь себе») — это ещё и простая целесообразность. Главное — факт пренебрежения образом Божиим в человеке. «Общечеловеческие» заповеди, быть может, потому и подтверждаются Богом, что нарушение их возможно лишь тогда, когда человек, оказавшийся рядом, для нас инструмент достижения нашей цели или, наоборот, помеха на пути к этой цели, или ещё что-нибудь для нас полезное (или бесполезное) — словом, всё, что угодно, но только не суверенная личность, так же сотворённая Богом по Своему образу и подобию, как и мы сами — то, что в Библии называется «ближним». А вот признание в другом ближнего — это уже акт веры. Такой же, как и признание Бога. И тогда, естественно, «общечеловеческие» нормы и правила поведения становятся заповедями Божиими.