Новое небо над новой землей (размышления над Библией)
В.В. Сорокин
Пути земные
Одной из наиболее показательных в этом отношении является Книга Екклесиаста. Написана она, вероятнее всего, около III века, хотя в тексте есть стихи (являющиеся, по-видимому, позднейшей псевдонимической вставкой), указывающие на принадлежность её Соломону (Еккл. 1:1, 12). Уже само название говорит о том, что автор её был связан с синагогой («екклесиаст», евр. кохелет, значит, собств., «проповедник»). Книга эта имеет непосредственное отношение к хокмической литературе: основной темой её является вопрос о мудрости и о смысле жизни (Еккл. 1:13). Впрочем, уже пролог этой Книги (Еккл. 1:2-11), как бы опережая рассуждение, говорит о бессмысленности бытия мира. Мир, каким его видит Екклесиаст, — это в известном смысле полная противоположность миру, который видят пророки и псалмопевцы, готовые петь «новую песнь» (Пс 33:3; Пс 96:1; 98:1; Ис 42:10) о новом творении (Откр 21:5; ср. Еккл. 1:9). Это — вечный и неизменный, и в этой вечности и неизменности бессмысленный, космос язычника, космос, который навсегда останется таким, каким мы его застали. Самое большое, что может открыть нам мудрость, — это бесконечное чередование противоположностей, которые сами по себе ни хороши, ни плохи, ибо всё хорошо в своё время (Еккл. 3:2-9).
Однако такая мудрость была открыта уже язычниками, и нет в древнем мире ни одной метафизической школы, которая не говорила бы о космосе как о гармоническом единстве взаимоперетекающих противоположностей. «Упражняться» в следовании за этим круговоротом (Еккл. 3:10) — занятие поистине утомительное, тем более, что мир уже вполне завершён и менять в нем решительно нечего (Еккл. 3:14-15). Попытки «прибавлять», впрочем, делаются постоянно. Екклесиаст знает о них, но видит, что попытки эти не ведут ни к чему (Еккл. 2:4-11), тем более, что за смертный порог ничего с собою не возьмёшь, а как распорядится плодами твоих трудов твой наследник — ещё неизвестно (Еккл. 2:18-23)… Да и можно ли улучшить то, что не поддаётся улучшению? Космос холоден и безразличен, а мир лежит во зле (Еккл. 4:1). Конечно, социальный порядок, как и порядок космический, имеет свой смысл, и мудрый приемлет земную власть, которая всё же лучше анархии (Еккл. 8:2-4), однако это отнюдь не избавляет конкретного человека от социального зла (Еккл. 4:1).
Чем же может помочь человеку мудрость? Быть может, она может хотя бы помочь ему обрести смысл жизни? Внешняя деятельность, очевидно, не даёт его. Конечно, добрые и полезные дела могут принести свои плоды (Еккл. 11:1-2), но плоды эти неизбежно будут отравлены тем злом, которым проникнута человеческая природа (Еккл. 4:4). Что же остаётся? Очевидно, добродетель и праведность (Еккл. 4:17 — 5:6); но они зачастую не вознаграждаются в этом мире (Еккл. 7:15; 8:14), и, хотя Екклесиаст верит в то, что воздаяние неизбежно, приходит оно, по его словам, не скоро (Еккл. 8:11), так, что страдающий праведник может его и не дождаться. Добродетель и праведность сами по себе не вознаграждаются, а познать смысл творения до конца, где только и может быть смысл, человеку не дано (Еккл. 8:16-17). Мудрость же сама по себе столь же мало значит в этом мире, как и праведность (Еккл. 1:12-16; 9:13-16). Что же может успокоить сердце? Естественно было бы обратиться к наслаждению жизнью и плодами своего труда, и в этом Екклесиаст находит относительное утешение (Еккл. 9:7-10; 11:8); кажется, он пробовал даже забыться в разгульном веселии (Еккл. 2:1-3), но результат, как видно, оказался отрицательным (Еккл. 2:2). Можно, разумеется, избрать путь Эпикура, соединив наслаждение с умеренностью (Еккл. 2:24-26), но и эта радость преходяща, ибо по ту сторону могилы для Екклесиаста нет ничего (Еккл. 9:10). Потому-то веселье неизбежно оборачивается печалью, и священнописатель приходит наконец к выводу, что печаль и плач ближе к истине, чем радость и смех, и что мудрому нечему радоваться в этом мире (Еккл. 7:1-6; ср. Еккл. 1:18).
День смерти лучше дня рождения (Еккл. 7:1) — таков вывод мудреца. Человек сам не знает, в чём его счастье (Еккл. 6:10-12); остаётся, кажется, лишь покой и внутренний мир, достигаемый теми, кто держится «золотой середины» (Еккл. 4:6; 5:9-11; 7:16-18), тем более, что многие усилия часто оказываются неожиданно бесплодными (Еккл. 9:11-12). Разумеется, для идущего таким путём могут быть полезны и радости, и несчастья (Еккл. 7:14); но и это преходяще. Замечательно, что Екклесиаст нигде не упоминает тот духовно-мистический опыт, связанный с созерцанием Премудрости Божией (Притч 8:22-31; ср. Прем 7:22 — 8:1), который в его время должен был уже быть известен учителям Израиля; похоже, что у самого Екклесиаста подобный опыт отсутствовал, а поверить в него с чужих слов ему, видимо, мешало скептическое умонастроение.
Не удивительно, что в результате всех этих размышлений Екклесиаст, по собственным его словам, «возненавидел жизнь» (Еккл. 2:17). Это не та ненависть, которая ведёт к самоубийству: для самоубийцы смерть всё же лучше жизни; Екклесиаст же отрицает жизнь в принципе: умереть для него ничуть не лучше, чем жить, а лучше всего было бы вообще не родиться (Еккл. 4:2-3). Этот совершенно буддийский по существу вывод в устах проповедника вполне естествен, если вспомнить, как он к нему приходит. Страшнее всего для него бессмысленность: у человека и у животных одна судьба, Бог творит их Своим дыханием (ср. Быт 2:7; замечательно здесь это также вполне буддийское уравнивание человека со всеми остальными тварями), а затем они возвращаются туда, откуда взяты, и нет даже гарантии того, что одни пойдут «вверх», а другие «вниз» (Еккл. 3:18-21). Участь у всех одна (Еккл. 9:1-2), и это более всего страшит Екклесиаста (Еккл. 9:3), ибо от этого всё в мире теряет смысл. Живому, правда, всё же лучше, он ещё надеется (Еккл. 9:4), но на что же, собственно, ему надеяться, если последняя истина в этой жизни — смерть, после которой уже ничего не будет (Еккл. 9:5-6)?
С таким сознанием жизнь действительно становится сплошным страданием, и мудрость мира сего может дать лишь один ответ: лучше не родиться, лучше, как учит буддизм, вообще не иметь никаких желаний и никакой воли, даже воли к жизни (ведь и самого Будду более всего поразили не болезни и смерть — он был здоров и умер в мире, а именно перспектива жизни с постоянной, как сказали бы отцы-аскеты, «памятью смертной»). Правда, возможна, кажется, и иная перспектива (Еккл. 12:7), но ведь если дыхание Божие и возвращается к Тому, Кто его дал, что меняется от этого для человека, которого поглощает шеол и который возвращается в прах (ср. Быт 3:19)? Эта потрясающе пессимистическая картина не оставляет и тени надежды на преодоление смерти, которая была у псалмопевцев (Пс 16:10) и о которой почти уже как об исполнившейся говорит Исайя Вавилонский (Ис 57:1-2). Да и откуда взяться надежде, если мир навсегда останется таким, какой он есть, и никакого преображения никогда не будет? Книга Екклесиаста как бы подводит итог всей земной мудрости, показывая как её ограниченность, так и предел возможностей человеческого разума. Но Книга эта не показывает выхода; в этом смысле она — плод своего времени, плод религии Книги и закона. С такой верой в далёкого и безразличного к человеку Бога можно жить, пока есть силы противостоять жизненным обстоятельствам и невзгодам; но может наступить день, когда сил уже не остаётся, и тогда известная утешительная сентенция «всё к лучшему в этом лучшем из миров» перестаёт быть утешением.
Отрывки к тексту:
Екк 1
Екк 2
Екк 3
Екк 4
Екк 5
Екк 6
Екк 7
Екк 8
Екк 9
Пс 99
1
Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
2
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!
3
Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
4
Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
5
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
7
Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
8
Все вещи — в труде; не может человек пересказать всего; не насытится око зрением; не наполнится ухо слушанием.
9
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
10
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
11
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
12
Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме;
13
и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
14
Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё — суета и томление духа!
15
Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
16
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
17
И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это — томление духа.
18
Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Скрыть
1
Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это — суета!
2
О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"
3
Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.
4
Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
5
устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;
6
сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья;
7
приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;
8
собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия.
9
И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.
10
Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
11
И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!
12
И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано?
13
И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:
14
у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
15
И сказал я в сердце моем: "и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?" И сказал я в сердце моем, что и это — суета;
16
потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
17
И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё — суета и томление духа!
18
И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.
19
И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!
20
И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,
21
потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!
22
Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?
23
Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!
24
Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией;
25
потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?
26
Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!
Скрыть
1
Всему свое время, и время всякой вещи под небом.
2
Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.
3
Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить.
4
Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать.
5
Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий.
6
Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать.
7
Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить.
8
Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
9
Что пользы работающему от того, над чем он трудится?
10
Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.
11
Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
12
Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
13
И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.
14
Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.
15
Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было — и Бог воззовет прошедшее.
16
Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.
17
И сказал я в сердце своем: "праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там".
18
Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
19
потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета!
20
Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
21
Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
22
Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Скрыть
1
И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет.
2
И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе;
3
а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.
4
Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!
5
Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою.
6
Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.
7
И обратился я и увидел еще суету под солнцем;
8
человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. "Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?" И это — суета и недоброе дело!
9
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:
10
ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
11
Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
12
И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
13
Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы;
14
ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным.
15
Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.
16
Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. И это — суета и томление духа!
17
Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают.
Скрыть
1
Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги.
2
Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
3
Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни.
4
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.
5
Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом (Божиим): "это — ошибка!" Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?
6
Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов — много суеты; но ты бойся Бога.
7
Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший;
8
превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране.
9
Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!
10
Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?
11
Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.
12
Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.
13
И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.
14
Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей.
15
И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?
16
А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.
17
Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля.
18
И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий.
19
Недолго будут у него в памяти дни жизни его; потому Бог и вознаграждает его радостью сердца его.
Скрыть
1
Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:
2
Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это — суета и тяжкий недуг!
3
Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его,
4
потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком.
5
Он даже не видал и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
6
А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место?
7
Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается.
8
Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое — бедняка, умеющего ходить перед живущими?
9
Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это — также суета и томление духа!
10
Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это — человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его.
11
Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше?
12
Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
Скрыть
1
Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения.
2
Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.
3
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
4
Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья.
5
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых;
6
потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это — суета!
7
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.
8
Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.
9
Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце глупых.
10
Не говори: "отчего это прежние дни были лучше нынешних?", потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
11
Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце:
12
потому что под сенью ее то же, что под сенью серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.
13
Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?
14
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
15
Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.
16
Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?
17
Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?
18
Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого; потому что кто боится Бога, тот избежит всего того.
19
Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.
20
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21
поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя;
22
ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
23
Все это испытал я мудростью; я сказал: "буду я мудрым"; но мудрость далека от меня.
24
Далеко то, что было, и глубоко — глубоко: кто постигнет его?
25
Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия —
26
и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.
27
Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.
28
Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.
29
Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
Скрыть
1
Кто — как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.
2
Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.
3
Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, все может сделать.
4
Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: "что ты делаешь?"
5
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав;
6
потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого,
7
что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему?
8
Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.
9
Все это я видел, и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.
10
Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это — суета!
11
Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
12
Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его;
13
а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом.
14
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!
15
И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
16
Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна —
17
тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
Скрыть
1
На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним.
2
Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и (злому), чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
3
Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.
4
Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
5
Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,
6
и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.
7
Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
8
Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.
9
Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем.
10
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
11
И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.
12
Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
13
Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною:
14
город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь и обложил его и произвел против него большие осадные работы;
15
но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке.
16
И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.
17
Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
18
Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго.
Скрыть
Псалом (Давида) хвалебный
1
Воскликните Господу, вся земля!
2
Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!
3
Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.
4
Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его.
5
Ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род.
Скрыть
