Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Размышления о псалмах

Клайв Стейплз Льюис

II. Суд

Христианин трепещет при мысли о Божием суде. День суда для нас — день гнева. Мы молим Бога помиловать нас в час смерти и в день суда, мы просим о добром ответе на «страшном судилище Христовом». Христианское искусство столетиями изображало его ужасы, и мотив этот восходит к словам Самого Спасителя, особенно — к страшной притче об овцах и козлах. Ничья совесть не останется к ней глухой, ибо грехи «козлов» не в том, что они делали, а в том, чего не сделали; кто не ужаснется, когда ему твердо говорят, что самое тяжкое обвинение против каждого из нас основано на вещах, которые, быть может, нам и в голову не приходили!

Поэтому я очень удивился, заметив впервые, как говорят псалмопевцы о Божием суде. Говорят они так: «Да веселятся и радуются племена! Ибо Ты судишь народы праведно» (66:5). «Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю» (95:12-13). Люди радуются суду, просят о нем: «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой» (34:24).

Скоро я начал понимать, в чем тут дело. Ветхозаветные люди, как и мы, представляли Господень суд в образе земного суда. Но мы, христиане, видим на скамье подсудимых себя самих, иудеи же видели там своих обидчиков, а себя считали истцами. Мы надеемся на оправдание, то есть хотим, чтобы суд был помилостивее; им нужно, чтобы суд судил строго. В притче об овцах и козлах Христос говорит «по-нашему», но есть и тексты, предполагающие иудейский образ суда. Вдумайтесь в притчу о судье неправедном. Мы представляем себе кого-то вроде члена немецких трибуналов — человека, кричащего на свидетелей и осуждающего невинных, к которому мы надеемся никогда не попасть. Но судья из притчи — совсем другой. Вы не предстанете перед ним, если не хотите, трудность совсем иная — трудно к нему попасть. Богатый и сильный сосед забрал у вдовы крохотный участок (Лк. 18:1-5), где только и поставишь насест или сарай (сейчас «соперником» стали бы городские власти, планирующие новый район). Она знает, что это — беззаконие. Если ей удастся подать жалобу, она выиграет дело. Но никто не желает ее слушать. Удивительно ли, что она хочет суда?

Мы это плохо себе представляем, потому что иначе живем, но так жили много веков во всем мире. Почти всегда и везде «маленькому человеку» было очень трудно подать иск. Надо было подкупить судью и еще человек двух, преграждавших к нему путь. Наши судьи не берут взяток (мы слишком привыкли к этому и не радуемся, а зря — само собой это не продержится), поэтому не нам удивляться, что псалмопевцы и пророки непрестанно просят суда и весть о нем для них — благая весть. Еще бы! Ведь только тогда добьется правды неисчислимое множество несправедливо обиженных людей. Конечно, они суда не боятся. Они знают, что дело их — правое. Но кто их выслушает, пока не придет Бог?

Это будет еще яснее, когда мы прочитаем соответствующие места в псалмах. В псалме 9 говорится, что Бог «будет судить вселенную по правде» (9), ибо Он «не забывает вопля угнетенных» (13). Он — судья вдов (67:6), то есть не осуждает их, а защищает. Добрый царь псалма 71 «судит праведно людей Твоих (т.е. Божьих) и нищих Твоих на суде»; Он «судит нищих народа», «спасет сынов убогого и смирит притеснителя» (2,4). В псалме 75 «восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли» (10) — всех забитых, беспомощных бедняков, не дождавшихся правого суда от человеческих судей. Когда Господь обвиняет этих судей в 81 псалме, Он говорит: «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость. Избавляйте бедного и нищего» (3-4).

Таким образом, праведный судья прежде всего выправляет несправедливость, восстанавливает правду в гражданском деле. Конечно, он рассудит и дело уголовное, но не о том думают псалмопевцы. Христиане просят Бога о милости и страшатся Его правды. Иудеи просили о правде, страшились же неправды (конечно, человеческой). Господь-Судия — это защитник. Ученые говорили мне, что судьи из Книги Судей, собственно, защитники, они вершили иногда суд, но больше и чаще защищали, выручали израильтян, спасали и от филистимлян, и от других врагов. Для нас, англичан, они ближе к Джеку-Грозе великанов, чем к судье в белом парике. Похожи на них и рыцари средневековых романов, и наши поверенные, бесплатно ведущие дела бедных людей.

Несомненно, христианское представление о суде и глубже, и душеполезнее иудейского. Но это не значит, что мы должны просто забыть иудейское, отбросить. Я, во всяком случае, могу извлечь из него немалую пользу.

Дело в том, что оно уточняет христианское представление. Нас, христиан, тревожит, если не пугает, совершенная чистота Того, с Кем Бог сравнит наши действия. Но мы знаем, что никто до этого не дотягивает, все грешны, и остается уповать на милость Божию и Христово искупление. Иудейское же представление резко и ясно напоминает нам о том, что мы грешны, быть может, не только по сравнению с «Божиим стандартом», но и по сравнению с вполне выполнимым и общепринятым стандартом человеческим, который мы сами применяем, когда судим других. Почти наверняка мы кого-нибудь обидели, кому-то не помогли, от кого-то отвернулись. Кто посмеет сказать самому себе, что ни с начальством, ни с подчиненным, ни с детьми, ни с родителями, ни с мужем или с женой не погрешил против справедливости, не говоря уж о милосердии? Конечно, мы забываем нанесенные нами обиды. Но те, кого мы обидели, не забывают их и не прощают. Не забывает и Бог. Даже то, что мы помним, — ужасно. Мало кто из нас давал ученикам, детям, подчиненным — словом, тем, над кем мы возвышены, — все, чего мы хотели бы в таком же случае для себя.

Наши ссоры очень хорошо показывают, чем отличаются друг от друга христианское и иудейское представления о суде. Как христиане мы должны каяться в раздражительности и себялюбии, без которых конфликтов не было бы. Но есть и другая проблема, на другом, более низком уровне: конфликт возник; честно ли я сражался? Быть может, я делал вид, что оскорблен, — ведь я так раним, так тонок, — когда на самом деле меня терзали зависть, досада, самолюбие, любоначалие? Быть может, я делал вид, что негодую, а злился совсем на другое и мотив мой был гораздо низменнее? Такая тактика нередко приводит к победе — противник уступает, и не потому, что поверил: он просто знает, что, копни он поглубже, скажи нам правду, не прими нашей игры, и мы с ним начисто рассоримся. Он знает, что нужна операция, а мы ее не вынесем. И мы побеждаем; но побежденный тяжко ранен нашей нечестностью. Так называемая чувствительность — очень мощное оружие, иногда на ней одной держится домашняя тирания. Не знаю, как нам быть, когда ею прикрываются другие, но в себе мы должны убивать ее в зародыше.

Может показаться, что непрестанный протест против тех, кто притесняет «бедных», почти не относится к нашему обществу. Вероятно, так кажется лишь на первый взгляд; вероятно, разница только в том, кого понимать под «бедными». Иногда с нас требуют намного больше налогов, чем надо бы. Если это случится с деловым человеком, умеющим постоять за себя, особой беды не будет — он объяснится, потратит время, и все. Но если неправедный мытарь пытается обмануть вдову, которая и так еле сводит концы с концами на свои «нетрудовые доходы», заработанные тяжким трудом и почти съеденные инфляцией, дело хуже. Ее никто не защитит, она ничего не понимает, она боится, она заплатит и станет совсем уж голодать и холодать. Мытарь же именно «обижает бедных» — правда, не ради своей наживы, а ради карьеры, чтобы угодить хозяевам. Какая-то разница тут есть. Насколько важна она для Того, Кто защищает беззащитных, я не знаю, а чиновник узнает в час своей смерти. (Что, если я не прав? Что, если наши чиновники, как истинные спортсмены, соблюдают правила игры и не бьют лежачих? Тогда прошу у них прощения, обвинить их я не вправе; а все же — могу предупредить. Зло быстро входит в привычку.)

Вероятно, вы заметили, что я как-то приспосабливаю к нам ветхозаветную концепцию, воображая себя не истцом, а ответчиком. Псалмопевцы так не делали. Они хотели суда, потому что считали себя, именно себя, несправедливо обиженными. Правда, и в псалмах есть строки, где автор приближается к христианскому смирению и мудро отказывается от самооправдания. В 49 псалме (вообще одном из лучших) обвинитель — Бог (7-23), а в 142:2 мы читаем такие знакомые слова: «....не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих». Но это — исключения. Почти всегда псалмопевец — негодующий истец.

По-видимому, он уверен, что его-то руки чисты. Он никогда не причинял другим тех страшных обид, которые причиняют ему. «Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мной в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом: то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою и славу мою повергнет в прах» (7:4-6). Но я ведь ничего такого не делал! Враги не мстят мне за зло, они «воздают мне злом за добро», а я поступаю с ними, как требует милосердие (34:12-14).

Конечно, здесь таится опасность. Именно здесь проходит путь к тому ветхозаветному самодовольству, которое так яростно обличал Спаситель. Скоро мы об этом поговорим, но сперва я замечу: считать себя правым — одно, считать себя праведным — другое. Никто из нас не праведен, и потому второе мнение всегда ошибочно. Однако многие из нас, а может быть, и все, бывают в чем-нибудь правы. Более того, плохой человек может быть прав, хороший — не прав. Вопрос о том, Чарли или Томми принадлежит карандаш, никак не связан с вопросом о том, кто из мальчиков лучше, и не дай Бог родителям впасть в эту ошибку. (Еще хуже, если они скажут Томми, чтобы он был добрым мальчиком и отдал Чарли карандаш, хотя Чарли и не прав. Может быть, оно и вправду лучше, но правда эта — не ко времени. Вынужденная милость хуже суровой справедливости. Томми запомнит на всю жизнь, что милость и доброта — ханжеская уловка, выгодная ворам и любимчикам.) Мы нив коей мере не должны думать, что псалмопевцы заблуждаются или просто лгут. В определенное время, в определенном деле они действительно правы. Быть может, нам неприятен их голос, он недостаточно мягок — но несправедливо обиженные люди редко бывают мягкими.

И все же прискорбное смешение «правых» и «праведных» не миновало их. В псалме 7 мы видим самый переход. Вначале псалмопевец прав, а в стихе 9 он уже праведен: «Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне». Бывает смешение и похуже: жажда суда нерасторжимо переплетается с жаждой мести. Об этом мы поговорим отдельно. Псалмы, где речь идет о собsственной праведности, мы разберем через несколько глав; псалмы, где речь идет о мщении, — сейчас, в следующей главе. Именно из-за них священники боятся приучать людей к Псалтири. Но должна же и от них быть польза христианам, если мы верим (а я верю), что Писание боговдохновенно! (Я скажу позже, почти в конце, как я это понимаю.)

Отрывки к тексту:
Пс 66:5
Пс 95:12-13
Пс 34:24
Лк 18:1-5
Пс 9
Пс 13
Пс 67:6
Пс 71:2
Пс 71:4
Пс 75:10
Пс 81:3-4
Пс 49:7-23
Пс 142:2
Пс 7:4-6
Пс 34:12-14
5
Да радуются и ликуют все страны, ибо справедливо Ты мир судишь и правишь людьми на земле. //
Скрыть
12
Да торжествует поле и всё, что на нем, и все деревья в лесу ликуют
13
пред Господом! Грядет Он, грядет Он судить землю. Он будет судить мир по справедливости и народы - в верности Своей.
Скрыть
24
Подтверди правоту мою, Господи, Боже мой, и не дай врагам моим торжествовать надо мною,
Скрыть
1
Затем Иисус рассказал им следующую притчу, желая показать, что им нужно постоянно молиться и духом не падать:
2
«В одном городе был судья, который и Бога не боялся, и людей не стыдился.
3
В том же городе жила одна вдова, и она постоянно приходила к нему и просила: Защити меня от обидчика моего!
4
Он долго отказывался, но потом сказал самому себе: Хоть я Бога не боюсь и людей не стыжусь,
5
но эта вдова не оставляет меня в покое. Заступлюсь за нее, чтобы она больше не приходила и не досаждала мне».
Скрыть
1
Руководителю хора На мелодию «Смерть сына» Псалом Давида
2
Славить буду Тебя, Господи, всем сердцем своим, стану рассказывать о всех дивных делах Твоих.
3
Буду радоваться и ликовать о Тебе, воспевать имя Твое, Всевышний.
4
Враги мои отступают, приходят в замешательство и гибнут при появлении Твоем.
5
Ибо Ты воссел на престоле Своем, Судья праведный, поддержал и правоту мою, и дело мое.
6
Ты пригрозил язычникам, погубил людей нечестивых и навеки предал забвению их имена.
7
С врагами покончено - разбиты навсегда, города их Ты разрушил, и никто не вспоминает о них.
8
А Господь царствует вечно, для суда поставил Он Свой престол.
9
Он будет суд праведный творить над миром, судить народы по справедливости.
10
И будет Господь крепостью для угнетенных, крепостью - во время бедствия.
11
Доверятся Тебе знающие имя Твое, ибо Ты, Господи, никогда не оставлял ищущих Тебя.
12
Воспевайте Господу, царствующему на Сионе, возвещайте между народами о делах Его.
13
Как отмщающий за кровь пролитую, помнит Он страдальцев, вопля их не забывает Он.
14
Господи, будь милостив ко мне, посмотри, что терплю я от ненавидящих меня! Ты отнимаешь меня у смерти - у самых врат ее,
15
чтобы у ворот дочери Сиона возвещать я мог о Твоих делах, хвалы достойных, и радовался избавлению сему.
16
Попали народы в яму, которую сами же вырыли; в сетях, что они же расставили, запутались ноги их.
17
Господь дал знать о Себе, сотворил Он суд праведный, а нечестивец в собственных делах своих запутался. Хиггайон. //
18
У нечестивцев одна дорога - в преисподнюю, как и у всех народов, забывших Бога.
19
Не навсегда останется забытым нуждающийся, не умрет навеки надежда страдальца.
20
Восстань, Господи, чтобы смертные победу не одержали! Пред Тобой да будут судимы народы.
21
Страхом исполни их, Господи, да знают язычники: они - простые смертные! //
22
Господи, почему стоишь Ты поодаль и в день бедствия не видно Тебя?
23
В надменности своей нечестивый преследует угнетенного - становится тот жертвой заговора преследующих его.
24
Нечестивый хвалится необузданностью вожделений своих, человек алчный хулит и отвергает Господа.
25
В высокомерии своем нечестивец не ищет Бога, нет места для Бога в мыслях его.
26
Успешен он всегда во всех делах своих. Мнится ему, что суды Твои высоко, что далеки они от него. Кичится он перед всеми врагами своими
27
и про себя говорит: «Никогда не паду, не постигнет меня никакая беда».
28
Проклятьями полны уста его, ложью и угрозами. Услаждается он злобой и греховностью.
29
Сидит он, притаившись, в засаде, в глухом месте убивает невинного, глаза его высматривают несчастного.
30
Как лев в укрытии своем, выжидает он в чаще, подстерегает бедного, чтобы схватить его, хватает, опутывая сетью своей.
31
Сокрушает он жертву свою, ее под себя подминая, и падает она, сраженная силой его.
32
Говорит злодей в сердце своем: Бог забыл обо мне, отвернулся, Он этого никогда не увидит.
33
Восстань, Господи! Боже, простри руку Свою на нечестивого! О страдальцах не забудь!
34
Как смеет нечестивый отвергать Тебя и говорить, что Ты не привлечешь его к ответу?
35
Ты видишь всё, Господи, ибо внимательно следишь за тягостями и горестями и берешь это в руки Свои. Тебе вверяется бедный, сирота помощь в Тебе находит.
36
Сокруши же силу нечестивого и зло творящего, призови его к ответу за всё нечестие его, чтобы и следа от него не осталось.
37
Господь - Царь во веки веков, язычники исчезнут с земли Его.
38
Ответил Ты, Господи, на желания смиренных, укрепляешь ныне сердца их и мольбам их внимаешь,
39
чтоб воздать по справедливости сироте и угнетенному, чтобы впредь ни один человек на земле не повергал в страх другого.
Скрыть
Руководителю хора
Псалом
Давида
1
«Бога нет!» - сами себе говорят безумцы; все они развращены, отвратительное творят, и на доброе ни один из них не способен.
2
Господь с неба смотрит на всех потомков Адама, желая видеть хоть одного, кто поступал бы разумно, хоть одного, кто стремился бы к Богу.
3
Но все вероломны стали, все как один развратились, нет делающего добро, нет ни одного.
4
Неужели ничего не сознают все эти злодеи, народ мой пожирают они, словно хлеб едят? Не думают они о Господе, не призывают Его молитвенно.
5
Охватит же их страх великий, ибо Бог на стороне праведных.
6
Насмехаетесь вы, злодеи, над чаянием человека смиренного, но прибежище его - Господь.
7
О, пришло бы с Сиона избавление Израилю! Возрадуется Иаков и возвеселится Израиль, когда Господь отвратит несчастье от народа Своего.
Скрыть
6
Отец сиротам, судья вдовам - Бог во святом Жилище Своем.
Скрыть
2
Да судит он народ Твой праведно и бедных Твоих - справедливо.
Скрыть
4
Всех обездоленных в народе Твоем пусть судит царь справедливо, помогает находящимся в нужде и попирает притеснителя.
Скрыть
10
когда встаешь Ты, Боже, для суда, чтобы спасти всех угнетенных на земле. //
Скрыть
3
И сирота, и слабый у вас должны найти защиту, права страдающего и угнетенного вы отстоять должны.
4
Вы слабого и бедного спасайте, из нечестивых рук вы вырывайте их».
Скрыть
7
«Слушай, народ Мой, Я говорю, слушай, Израиль, о тебе Мое свидетельство. Я - Бог, твой Бог.
8
Не за жертвы тебя укоряю: всесожжения твои всегда предо Мной.
9
Мне не нужно брать теленка из дома твоего иль козлов из загонов твоих,
10
ведь все звери в лесу - Мои, как и скот на тысяче гор - Мой.
11
Я знаю всех птиц на горах, и всё, чем поле кишит, известно Мне.
12
Если бы проголодался Я, не стал бы о том говорить тебе, ибо весь мир и всё, что наполняет его, - Мое.
13
Разве Я ем мясо быков или пью кровь козлов?
14
Принеси Богу жертву благодарности от всего сердца, исполни обеты, что Всевышнему ты дал;
15
и если призовешь Меня в день бедствия, спасу тебя, и сможешь ты почтить Меня».
16
А человеку нечестивому Бог говорит: «Как смеешь ты ссылаться на Мои установления и произносить своими устами слова Завета Моего?
17
Ты ж ненавидишь наставленья и слова Мои, словно мусор, подальше от себя бросаешь;
18
завидев вора, тот же час сходишься с ним, с прелюбодеями охотно ты общаешься.
19
Из уст твоих злоречье льется непрестанно, язык твой ложь сплетает;
20
всегда готов ты брата своего оговорить, наклеветать на сына матери твоей.
21
Всё это делал ты, а Я до времени молчал. И ты подумал, что Я такой же, как и ты. Но Я изобличу тебя и обвиненье выскажу тебе в глаза.
22
Подумайте об этом хорошо, все вы, о Боге позабывшие, чтоб не пришлось Мне вас уничтожать, тогда уже никто вам не поможет.
23
А тот, кто жертву благодарности приносит, Меня тот чтит и путь к тому готовит, чтобы Я мог спасенье Божие ему явить».
Скрыть
2
Не привлекай слугу Своего к суду, ибо ни один из живущих не праведен пред Тобою.
Скрыть
4
Господи, Боже мой! Если я сделал то, что мне приписывают, несправедливостью какою запятнал себя,
5
зло коль я творил тому, кто в мире был со мною, или грабил я того, кто беспричинно стал моим врагом,
6
пусть недруг мой преследует, настигнет пусть меня, пусть в землю втопчет жизнь мою и честь мою в прах повергнет. //
Скрыть
12
Воздают мне злом за добро, оставляя меня в отчуждении и одиночестве.
13
А ведь, когда болели они, в рубище я одевался, постом себя умерщвлял. Бывало, молитва моя возвращалась ко мне без ответа…
14
За каждого переживал я тогда, как за друга иль брата, скорбью согбен был, как мать свою оплакивающий.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).