Библия-Центр
РУ
Оглавление
Поделиться

Размышления о псалмах

Клайв Стейплз Льюис

II. Суд

Христианин трепещет при мысли о Божием суде. День суда для нас — день гнева. Мы молим Бога помиловать нас в час смерти и в день суда, мы просим о добром ответе на «страшном судилище Христовом». Христианское искусство столетиями изображало его ужасы, и мотив этот восходит к словам Самого Спасителя, особенно — к страшной притче об овцах и козлах. Ничья совесть не останется к ней глухой, ибо грехи «козлов» не в том, что они делали, а в том, чего не сделали; кто не ужаснется, когда ему твердо говорят, что самое тяжкое обвинение против каждого из нас основано на вещах, которые, быть может, нам и в голову не приходили!

Поэтому я очень удивился, заметив впервые, как говорят псалмопевцы о Божием суде. Говорят они так: «Да веселятся и радуются племена! Ибо Ты судишь народы праведно» (66:5). «Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю» (95:12-13). Люди радуются суду, просят о нем: «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой» (34:24).

Скоро я начал понимать, в чем тут дело. Ветхозаветные люди, как и мы, представляли Господень суд в образе земного суда. Но мы, христиане, видим на скамье подсудимых себя самих, иудеи же видели там своих обидчиков, а себя считали истцами. Мы надеемся на оправдание, то есть хотим, чтобы суд был помилостивее; им нужно, чтобы суд судил строго. В притче об овцах и козлах Христос говорит «по-нашему», но есть и тексты, предполагающие иудейский образ суда. Вдумайтесь в притчу о судье неправедном. Мы представляем себе кого-то вроде члена немецких трибуналов — человека, кричащего на свидетелей и осуждающего невинных, к которому мы надеемся никогда не попасть. Но судья из притчи — совсем другой. Вы не предстанете перед ним, если не хотите, трудность совсем иная — трудно к нему попасть. Богатый и сильный сосед забрал у вдовы крохотный участок (Лк. 18:1-5), где только и поставишь насест или сарай (сейчас «соперником» стали бы городские власти, планирующие новый район). Она знает, что это — беззаконие. Если ей удастся подать жалобу, она выиграет дело. Но никто не желает ее слушать. Удивительно ли, что она хочет суда?

Мы это плохо себе представляем, потому что иначе живем, но так жили много веков во всем мире. Почти всегда и везде «маленькому человеку» было очень трудно подать иск. Надо было подкупить судью и еще человек двух, преграждавших к нему путь. Наши судьи не берут взяток (мы слишком привыкли к этому и не радуемся, а зря — само собой это не продержится), поэтому не нам удивляться, что псалмопевцы и пророки непрестанно просят суда и весть о нем для них — благая весть. Еще бы! Ведь только тогда добьется правды неисчислимое множество несправедливо обиженных людей. Конечно, они суда не боятся. Они знают, что дело их — правое. Но кто их выслушает, пока не придет Бог?

Это будет еще яснее, когда мы прочитаем соответствующие места в псалмах. В псалме 9 говорится, что Бог «будет судить вселенную по правде» (9), ибо Он «не забывает вопля угнетенных» (13). Он — судья вдов (67:6), то есть не осуждает их, а защищает. Добрый царь псалма 71 «судит праведно людей Твоих (т.е. Божьих) и нищих Твоих на суде»; Он «судит нищих народа», «спасет сынов убогого и смирит притеснителя» (2,4). В псалме 75 «восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли» (10) — всех забитых, беспомощных бедняков, не дождавшихся правого суда от человеческих судей. Когда Господь обвиняет этих судей в 81 псалме, Он говорит: «Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость. Избавляйте бедного и нищего» (3-4).

Таким образом, праведный судья прежде всего выправляет несправедливость, восстанавливает правду в гражданском деле. Конечно, он рассудит и дело уголовное, но не о том думают псалмопевцы. Христиане просят Бога о милости и страшатся Его правды. Иудеи просили о правде, страшились же неправды (конечно, человеческой). Господь-Судия — это защитник. Ученые говорили мне, что судьи из Книги Судей, собственно, защитники, они вершили иногда суд, но больше и чаще защищали, выручали израильтян, спасали и от филистимлян, и от других врагов. Для нас, англичан, они ближе к Джеку-Грозе великанов, чем к судье в белом парике. Похожи на них и рыцари средневековых романов, и наши поверенные, бесплатно ведущие дела бедных людей.

Несомненно, христианское представление о суде и глубже, и душеполезнее иудейского. Но это не значит, что мы должны просто забыть иудейское, отбросить. Я, во всяком случае, могу извлечь из него немалую пользу.

Дело в том, что оно уточняет христианское представление. Нас, христиан, тревожит, если не пугает, совершенная чистота Того, с Кем Бог сравнит наши действия. Но мы знаем, что никто до этого не дотягивает, все грешны, и остается уповать на милость Божию и Христово искупление. Иудейское же представление резко и ясно напоминает нам о том, что мы грешны, быть может, не только по сравнению с «Божиим стандартом», но и по сравнению с вполне выполнимым и общепринятым стандартом человеческим, который мы сами применяем, когда судим других. Почти наверняка мы кого-нибудь обидели, кому-то не помогли, от кого-то отвернулись. Кто посмеет сказать самому себе, что ни с начальством, ни с подчиненным, ни с детьми, ни с родителями, ни с мужем или с женой не погрешил против справедливости, не говоря уж о милосердии? Конечно, мы забываем нанесенные нами обиды. Но те, кого мы обидели, не забывают их и не прощают. Не забывает и Бог. Даже то, что мы помним, — ужасно. Мало кто из нас давал ученикам, детям, подчиненным — словом, тем, над кем мы возвышены, — все, чего мы хотели бы в таком же случае для себя.

Наши ссоры очень хорошо показывают, чем отличаются друг от друга христианское и иудейское представления о суде. Как христиане мы должны каяться в раздражительности и себялюбии, без которых конфликтов не было бы. Но есть и другая проблема, на другом, более низком уровне: конфликт возник; честно ли я сражался? Быть может, я делал вид, что оскорблен, — ведь я так раним, так тонок, — когда на самом деле меня терзали зависть, досада, самолюбие, любоначалие? Быть может, я делал вид, что негодую, а злился совсем на другое и мотив мой был гораздо низменнее? Такая тактика нередко приводит к победе — противник уступает, и не потому, что поверил: он просто знает, что, копни он поглубже, скажи нам правду, не прими нашей игры, и мы с ним начисто рассоримся. Он знает, что нужна операция, а мы ее не вынесем. И мы побеждаем; но побежденный тяжко ранен нашей нечестностью. Так называемая чувствительность — очень мощное оружие, иногда на ней одной держится домашняя тирания. Не знаю, как нам быть, когда ею прикрываются другие, но в себе мы должны убивать ее в зародыше.

Может показаться, что непрестанный протест против тех, кто притесняет «бедных», почти не относится к нашему обществу. Вероятно, так кажется лишь на первый взгляд; вероятно, разница только в том, кого понимать под «бедными». Иногда с нас требуют намного больше налогов, чем надо бы. Если это случится с деловым человеком, умеющим постоять за себя, особой беды не будет — он объяснится, потратит время, и все. Но если неправедный мытарь пытается обмануть вдову, которая и так еле сводит концы с концами на свои «нетрудовые доходы», заработанные тяжким трудом и почти съеденные инфляцией, дело хуже. Ее никто не защитит, она ничего не понимает, она боится, она заплатит и станет совсем уж голодать и холодать. Мытарь же именно «обижает бедных» — правда, не ради своей наживы, а ради карьеры, чтобы угодить хозяевам. Какая-то разница тут есть. Насколько важна она для Того, Кто защищает беззащитных, я не знаю, а чиновник узнает в час своей смерти. (Что, если я не прав? Что, если наши чиновники, как истинные спортсмены, соблюдают правила игры и не бьют лежачих? Тогда прошу у них прощения, обвинить их я не вправе; а все же — могу предупредить. Зло быстро входит в привычку.)

Вероятно, вы заметили, что я как-то приспосабливаю к нам ветхозаветную концепцию, воображая себя не истцом, а ответчиком. Псалмопевцы так не делали. Они хотели суда, потому что считали себя, именно себя, несправедливо обиженными. Правда, и в псалмах есть строки, где автор приближается к христианскому смирению и мудро отказывается от самооправдания. В 49 псалме (вообще одном из лучших) обвинитель — Бог (7-23), а в 142:2 мы читаем такие знакомые слова: «....не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих». Но это — исключения. Почти всегда псалмопевец — негодующий истец.

По-видимому, он уверен, что его-то руки чисты. Он никогда не причинял другим тех страшных обид, которые причиняют ему. «Господи, Боже мой! если я что сделал, если есть неправда в руках моих, если я платил злом тому, кто был со мной в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом: то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою и славу мою повергнет в прах» (7:4-6). Но я ведь ничего такого не делал! Враги не мстят мне за зло, они «воздают мне злом за добро», а я поступаю с ними, как требует милосердие (34:12-14).

Конечно, здесь таится опасность. Именно здесь проходит путь к тому ветхозаветному самодовольству, которое так яростно обличал Спаситель. Скоро мы об этом поговорим, но сперва я замечу: считать себя правым — одно, считать себя праведным — другое. Никто из нас не праведен, и потому второе мнение всегда ошибочно. Однако многие из нас, а может быть, и все, бывают в чем-нибудь правы. Более того, плохой человек может быть прав, хороший — не прав. Вопрос о том, Чарли или Томми принадлежит карандаш, никак не связан с вопросом о том, кто из мальчиков лучше, и не дай Бог родителям впасть в эту ошибку. (Еще хуже, если они скажут Томми, чтобы он был добрым мальчиком и отдал Чарли карандаш, хотя Чарли и не прав. Может быть, оно и вправду лучше, но правда эта — не ко времени. Вынужденная милость хуже суровой справедливости. Томми запомнит на всю жизнь, что милость и доброта — ханжеская уловка, выгодная ворам и любимчикам.) Мы нив коей мере не должны думать, что псалмопевцы заблуждаются или просто лгут. В определенное время, в определенном деле они действительно правы. Быть может, нам неприятен их голос, он недостаточно мягок — но несправедливо обиженные люди редко бывают мягкими.

И все же прискорбное смешение «правых» и «праведных» не миновало их. В псалме 7 мы видим самый переход. Вначале псалмопевец прав, а в стихе 9 он уже праведен: «Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне». Бывает смешение и похуже: жажда суда нерасторжимо переплетается с жаждой мести. Об этом мы поговорим отдельно. Псалмы, где речь идет о собsственной праведности, мы разберем через несколько глав; псалмы, где речь идет о мщении, — сейчас, в следующей главе. Именно из-за них священники боятся приучать людей к Псалтири. Но должна же и от них быть польза христианам, если мы верим (а я верю), что Писание боговдохновенно! (Я скажу позже, почти в конце, как я это понимаю.)

Отрывки к тексту:
Пс 66:5
Пс 95:12-13
Пс 34:24
Лк 18:1-5
Пс 9
Пс 13
Пс 67:6
Пс 71:2
Пс 71:4
Пс 75:10
Пс 81:3-4
Пс 49:7-23
Пс 142:2
Пс 7:4-6
Пс 34:12-14
5
Да возвеселsтсz и3 да возрaдуютсz kзы1цы: ћкw сyдиши лю1демъ правото1ю, и3 kзы1ки на земли2 настaвиши.
Скрыть
12
возрaдуютсz полS, и3 вс‰ ±же на ни1хъ: тогдA возрaдуютсz вс‰ древA дубр†внаz
13
t лицA гDнz, ћкw грzде1тъ, ћкw грzде1тъ суди1ти земли2: суди1ти вселе1ннэй въ прaвду, и3 лю1демъ и4стиною свое1ю.
Скрыть
24
Суди1 ми, гDи, по прaвдэ твое1й, гDи б9е мо1й, и3 да не возрaдуютсz њ мнЁ.
Скрыть
1
Гlаше же и3 при1тчу къ ни6мъ, кaкw подобaетъ всегдA моли1тисz и3 не стужaти (си2),
2
гlz: (За? #88#.) судіS бЁ нёкій въ нёкоемъ грaдэ, бг7а не боsсz и3 человBкъ не срамлszсz.
3
Вдовa же нёкаz бЁ во грaдэ то1мъ: и3 прихождaше къ немY, глаго1лющи: tмсти2 менє2 t сопе1рника моегw2.
4
И# не хотsше на до1лзэ вре1мени. Послэди1 же рече2 въ себЁ: ѓще и3 бг7а не бою1сz, и3 человBкъ не срамлsюсz:
5
но зане2 твори1тъ ми2 труды2 вдови1ца сіS, tмщY є3S: да не до концA приходsщи застои1тъ мене2.
Скрыть
1
Въ коне1цъ, њ тaйныхъ сы1на, pало1мъ дв7ду,
2
И#сповёмсz тебЁ, гDи, всёмъ се1рдцемъ мои1мъ, повёмъ вс‰ чудесA тво‰.
3
Возвеселю1сz и3 возрaдуюсz њ тебЁ, пою2 и4мени твоемY, вы1шній.
4
ВнегдA возврати1тисz врагY моемY вспsть, и3знемо1гутъ и3 поги1бнутъ t лицA твоегw2.
5
Ћкw сотвори1лъ є3си2 сyдъ мо1й и3 прю2 мою2: сёлъ є3си2 на пrто1лэ, судsй прaвду.
6
Запрети1лъ є3си2 kзы1кwмъ, и3 поги1бе нечести1вый: и4мz є3гw2 потреби1лъ є3си2 въ вёкъ и3 въ вёкъ вёка.
7
ВрагY њскудёша nр{жіz въ коне1цъ, и3 грaды разруши1лъ є3си2: поги1бе пaмzть є3гw2 съ шyмомъ.
8
И# гDь во вёкъ пребывaетъ, ўгото1ва на сyдъ пrто1лъ сво1й:
9
и3 то1й суди1ти и4мать вселе1ннэй въ прaвду, суди1ти и4мать лю1демъ въ правотЁ.
10
И# бы1сть гDь прибёжище ўбо1гому, помо1щникъ во бlговре1меніихъ, въ ско1рбехъ.
11
И# да ўповaютъ на тS знaющіи и4мz твое2, ћкw не њстaвилъ є3си2 взыскaющихъ тS, гDи.
12
По1йте гDеви, живyщему въ сіHнэ, возвэсти1те во kзы1цэхъ начин†ніz є3гw2:
13
ћкw взыскazй крHви и4хъ помzнY, не забы2 звaніz ўбо1гихъ.
14
Поми1луй мS, гDи, ви1ждь смире1ніе мое2 t вр†гъ мои1хъ, возносsй мS t врaтъ сме1ртныхъ:
15
ћкw да возвэщY вс‰ хвалы6 тво‰ во вратёхъ дще1ре сіHни: возрaдуемсz њ спcніи твое1мъ.
16
Ўглэбо1ша kзы1цы въ пaгубэ, ю4же сотвори1ша: въ сёти се1й, ю4же скры1ша, ўвzзе2 ногA и4хъ.
17
Знaемь є4сть гDь, судьбы6 творsй: въ дёлэхъ рукY своє1ю ўвzзе2 грёшникъ.
18
Да возвратsтсz грBшницы во ѓдъ, вси2 kзы1цы забывaющіи бг7а.
19
Ћкw не до концA забве1нъ бyдетъ ни1щій, терпёніе ўбо1гихъ не поги1бнетъ до концA.
20
Воскrни2, гDи, да не крэпи1тсz человёкъ, да сyдzтсz kзы1цы пред8 тобо1ю.
21
Постaви, гDи, законоположи1телz над8 ни1ми, да разумёютъ kзы1цы, ћкw человёцы сyть.
22
Вскyю, гDи, tстоS дале1че, презирaеши во бlговре1меніихъ, въ ско1рбехъ;
23
ВнегдA горди1тисz нечести1вому, возгарaетсz ни1щій: ўвzзaютъ въ совётэхъ, ±же помышлsютъ.
24
Ћкw хвали1мь є4сть грёшный въ по1хотехъ души2 своеS, и3 њби1дzй благослови1мь є4сть.
25
Раздражи2 гDа грёшный: по мно1жеству гнёва своегw2 не взы1щетъ: нёсть бг7а пред8 ни1мъ.
26
Њсквернsютсz путіе2 є3гw2 на всsко вре1мz: tе1млютсz судьбы6 тво‰ t лицA є3гw2: всёми враги6 свои1ми њбладaетъ.
27
Рече1 бо въ се1рдцы свое1мъ: не подви1жусz t ро1да въ ро1дъ без8 ѕлA:
28
є3гHже клsтвы ўстA є3гw2 пHлна сyть, и3 го1рести и3 льсти2: под8 љзы1комъ є3гw2 трyдъ и3 болёзнь.
29
Присэди1тъ въ лови1тельствэ съ богaтыми въ тaйныхъ, є4же ўби1ти непови1ннаго: џчи є3гw2 на ни1щаго призирaетэ.
30
Лови1тъ въ тaйнэ ћкw ле1въ во њгрaдэ свое1й, лови1тъ є4же восхи1тити ни1щаго, восхи1тити ни1щаго, внегдA привлещи2 и5 въ сёти свое1й.
31
Смири1тъ є3го2: преклони1тсz и3 паде1тъ, внегдA є3мY њбладaти ўбо1гими.
32
Рече1 бо въ се1рдцы свое1мъ: забы2 бг7ъ, tврати2 лице2 свое2, да не ви1дитъ до концA.
33
Воскrни2, гDи б9е мо1й, да вознесе1тсz рукA твоS, не забyди ўбо1гихъ твои1хъ до концA.
34
Чесw2 рaди прогнёва нечести1вый бг7а; рече1 бо въ се1рдцы свое1мъ: не взы1щетъ.
35
Ви1диши, ћкw ты2 болёзнь и3 ћрость смотрsеши, да пре1данъ бyдетъ въ рyцэ твои2: тебЁ њстaвленъ є4сть ни1щій, си1ру ты2 бyди помо1щникъ.
36
Сокруши2 мы1шцу грёшному и3 лукaвому: взы1щетсz грёхъ є3гw2 и3 не њбрsщетсz.
37
ГDь цRь во вёкъ и3 въ вёкъ вёка: поги1бнете, kзы1цы, t земли2 є3гw2.
38
Желaніе ўбо1гихъ ўслы1шалъ є3си2, гDи, ўгото1ванію се1рдца и4хъ внsтъ ќхо твое2.
39
Суди2 си1ру и3 смире1ну, да не приложи1тъ ктомY величaтисz человёкъ на земли2.
Скрыть
1
Въ коне1цъ, pало1мъ дв7ду, Рече2 безyменъ въ се1рдцы свое1мъ: нёсть бг7ъ. Растлёша и3 њмерзи1шасz въ начинaніихъ: нёсть творsй бlгосты1ню.
2
ГDь съ нб7се2 прини1че на сы1ны человёчєскіz, ви1дэти, ѓще є4сть разумэвazй, и3ли2 взыскazй бг7а.
3
Вси2 ўклони1шасz, вкyпэ неключи1ми бы1ша: нёсть творsй бlгосты1ню, нёсть до є3ди1нагw.
4
Ни ли2 ўразумёютъ вси2 дёлающіи беззако1ніе, снэдaющіи лю1ди мо‰ въ снёдь хлёба; гDа не призвaша.
5
Тaмw ўбоsшасz стрaха, и3дёже не бЁ стрaхъ: ћкw гDь въ ро1дэ првdныхъ.
6
Совётъ ни1щагw посрами1сте: гDь же ўповaніе є3гw2 є4сть.
7
Кто2 дaстъ t сіHна спcніе ї}лево;
8
ВнегдA возврати1тъ гDь плэне1ніе людjй свои1хъ, возрaдуетсz їaкwвъ, и3 возвесели1тсz ї}ль.
Скрыть
6
Да смzтyтсz t лицA є3гw2, nц7A си1рыхъ и3 судіи2 вдови1цъ: бг7ъ въ мёстэ с™ёмъ свое1мъ.
Скрыть
2
суди1ти лю1демъ твои6мъ въ прaвдэ и3 ни1щымъ твои6мъ въ судЁ.
Скрыть
4
Сyдитъ ни1щымъ людски6мъ, и3 спасе1тъ сы1ны ўбо1гихъ, и3 смири1тъ клеветникA.
Скрыть
10
внегдA востaти на сyдъ бг7у, спcти2 вс‰ крHткіz земли2.
Скрыть
3
Суди1те си1ру и3 ўбо1гу, смире1на и3 ни1ща њправдaйте:
4
и3зми1те ни1ща и3 ўбо1га, и3з8 руки2 грёшничи и3збaвите є3го2.
Скрыть
7
Ўслы1шите, лю1діе мои2, и3 возгlю вaмъ, ї}лю, и3 засвидётельствую тебЁ: бг7ъ, бг7ъ тво1й є4смь ѓзъ.
8
Не њ же1ртвахъ твои1хъ њбличY тS, всесожжє1ніz же тво‰ предо мно1ю сyть вы1ну:
9
не пріимY t до1му твоегw2 тельцє1въ, ниже2 t стaдъ твои1хъ козлHвъ.
10
Ћкw мои2 сyть вси2 ѕвёріе дубрaвніи, ско1ти въ горaхъ и3 воло1ве:
11
познaхъ вс‰ пти6цы небє1сныz, и3 красотA се1льнаz со мно1ю є4сть.
12
Ѓще взaлчу, не рекY тебЁ: моs бо є4сть вселе1ннаz и3 и3сполне1ніе є3S.
13
є3дA ћмъ мzсA ю4нча; и3ли2 кро1вь козлHвъ пію2;
14
Пожри2 бг7ови же1ртву хвалы2 и3 воздaждь вы1шнему моли6твы тво‰:
15
и3 призови1 мz въ де1нь ско1рби твоеS, и3 и3змy тz, и3 прослaвиши мS.
16
Грёшнику же рече2 бг7ъ: вскyю ты2 повёдаеши њправд†ніz мо‰ и3 воспріе1млеши завётъ мо1й ўсты2 твои1ми;
17
Ты1 же возненави1дэлъ є3си2 наказaніе и3 tве1рглъ є3си2 словесA мо‰ вспsть.
18
Ѓще ви1дэлъ є3си2 тaтz, те1клъ є3си2 съ ни1мъ, и3 съ прелюбодёемъ ўчaстіе твое2 полагaлъ є3си2:
19
ўстA тво‰ ўмно1жиша ѕло1бу, и3 љзы1къ тво1й сплетaше льщє1ніz:
20
сэдS на брaта твоего2 клеветaлъ є3си2 и3 на сы1на мaтере твоеS полагaлъ є3си2 соблaзнъ.
21
Сі‰ сотвори1лъ є3си2, и3 ўмолчaхъ, вознепщевaлъ є3си2 беззако1ніе, ћкw бyду тебЁ подо1бенъ: њбличy тz и3 предстaвлю пред8 лице1мъ твои1мъ грэхи2 тво‰.
22
Разумёйте ќбw сі‰, забывaющіи бг7а, да не когдA похи1титъ, и3 не бyдетъ и3збавлszй.
23
Же1ртва хвалы2 прослaвитъ мS, и3 тaмw пyть, и4мже kвлю2 є3мY сп7се1ніе мое2.
Скрыть
2
и3 не вни1ди въ сyдъ съ рабо1мъ твои1мъ, ћкw не њправди1тсz пред8 тобо1ю всsкъ живы1й.
Скрыть
4
ГDи б9е мо1й, ѓще сотвори1хъ сіе2, ѓще є4сть непрaвда въ рукY моє1ю,
5
ѓще воздaхъ воздаю1щымъ ми2 ѕл†, да tпадY ў2бо t вр†гъ мои1хъ то1щь:
6
да пожене1тъ ќбw врaгъ дyшу мою2, и3 да пости1гнетъ, и3 попере1тъ въ зе1млю живо1тъ мо1й, и3 слaву мою2 въ пе1рсть всели1тъ.
Скрыть
12
Воздaша ми2 лук†ваz воз8 бlг†z, и3 безчaдіе души2 мое1й.
13
Ѓзъ же, внегдA nни2 стужaху ми2, њблачaхсz во вре1тище и3 смирsхъ посто1мъ дyшу мою2, и3 моли1тва моS въ нёдро мое2 возврати1тсz.
14
Ћкw бли1жнему, ћкw брaту нaшему, тaкw ўгождaхъ: ћкw плaчz и3 сётуz, тaкw смирsхсz.
Скрыть
Оглавление
Поделиться

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).