Мысли вслух на Соф 1:15

Этот короткий стих заставляет вспомнить гениальную музыку Моцарта в его «Реквиеме»: «Dies irae» («День гнева»).

Во всех видах человеческого творчества люди пытались и пытаются отразить и выразить эту тайну Божией любви, в которой сходятся истина и милость, гнев и прощение, разорение и насаждение. Бог велик и неукротим, Бог кроток и нежен. Как нам вместить в себя невместимое, постичь непостижимое?

Мы с вами уже читали в книге пророка Амоса о Дне Господнем, что это «тьма, а не свет» (Ам. 5:18-20). Пророк Софония рисует страшную картину этого Дня как полного уничтожения всего мира. Как нам относиться к этому пророчеству? Ведь оно, кажется, не исполнилось.

Но здесь надо бы вспомнить одно свойство всех пророчеств Ветхого Завета: пророки описывают открывающиеся им картины будущего, но во-первых, они сами не в силах указать сроки, когда это будущее произойдет, а во-вторых, все пророчества — это прежде всего предупреждения, призывающие людей изменить свою жизнь. Исполнение пророчеств не главная цель Бога, больше всего он хочет нашего к Нему обращения.

В свете этого замечания можно сказать, что, с одной стороны, цель этого пророчества была достигнута: когда катастрофа началась и Израиль был переселен в Вавилон, произошло его обращение. С другой же стороны, возможно, что время полного исполнения этого пророчества еще не настало: пророк связывает это День с некоей «жертвой Господней», а тогда оно относится к «последним временам», начавшимся с прихода Христа в этот мир и заканчивающимся Его Вторым Пришествием, когда история этого мира завершится.

С первых же строк пророчество способно шокировать, да что там, оно с трудом укладывается в сознании. Ведь нам возвещено, что за грехи кучки людей тотальному истреблению подвергнется всё существующее. И если во время всемирного потопа хотя бы рыбы могли уцелеть, то теперь даже им придётся расплачиваться за человеческие дела. Что это значит, и почему вообще кому бы то ни было надо страдать за чужую вину, тем более бессловесным тварям, совершенно непричастным к тому, что натворили люди?

Это значит, что нормы духовной жизни — не игрушки. Мы не удивляемся тому, что существуют строгие правила обращения с отравляющими и радиоактивными веществами, или же что нельзя руками хвататься за оголённый провод. Прискорбные последствия нарушения правил безопасности нам не кажутся неожиданными. Но почему-то безграмотное и безответственное поведение перед лицом духовного мира кажется вполне допустимым.

А между тем Сам Господь не раз предупреждал нас об этом, и слова об угрозе заслуженного истребления — вовсе не акт произвола. Нет, и это также очередное предупреждение, хотя и выраженное подчёркнуто резко, ведь слова обычных предупреждений слишком часто пролетают мимо ушей. Опомнитесь, вы губите не только себя, но и весь мир!

Днём гнева называет пророчество день истребления мира, погрязшего в нечестии. В других местах Писания Господь говорит о том, что гнева в Нём нет, мы знаем много свидетельств о Его милости к нам. Но мы, пожалуй, плохо представляем масштабы Его милосердия, если не можем представить, от каких катастроф, постоянно нами провоцируемых, Он нас до сих пор оберегал...