Библия-Центр
РУ

Мысли вслух на Ис 63:1-19

Поделиться
Кто это идет от Едома,
  в червленых ризах от Восора,
столь величественный в Своей одежде,
  выступающий в полноте силы Своей?
Отчего же одеяние Твое красно,
  и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
"Я топтал точило один,
  и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моем
  и попирал их в ярости Моей;
кровь их брызгала на ризы Мои,
  и Я запятнал все одеяние Свое;
ибо день мщения — в сердце Моем,
  и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника;
  дивился, что не было поддерживающего;
но помогла Мне мышца Моя,
  и ярость Моя — она поддержала Меня:
и попрал Я народы во гневе Моем,
  и сокрушил их в ярости Моей,
  и вылил на землю кровь их".
Воспомяну милости Господни
  и славу Господню
за все, что Господь даровал нам,
  и великую благость Его к дому Израилеву,
какую оказал Он ему по милосердию Своему
  и по множеству щедрот Своих.
Он сказал: "подлинно они народ Мой,
  дети, которые не солгут",
  и Он был для них Спасителем.
Во всякой скорби их Он не оставлял их,
  и Ангел лица Его спасал их;
по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их,
  взял и носил их во все дни древние.
10 
Но они возмутились
  и огорчили Святаго Духа Его;
поэтому Он обратился в неприятеля их:
  Сам воевал против них.
11 
Тогда народ Его вспомнил древние дни,
  Моисеевы:
где Тот, Который вывел их из моря
  с пастырем овец Своих?
где Тот, Который вложил в сердце его
  Святаго Духа Своего,
12 
Который вел Моисея за правую руку
  величественною мышцею Своею,
разделил пред ними воды,
  чтобы сделать Себе вечное имя,
13 
  Который вел их чрез бездны,
как коня по степи,
  и они не спотыкались?
14 
Как стадо сходит в долину,
  Дух Господень вел их к покою.
Так вел Ты народ Твой,
  чтобы сделать Себе славное имя.
15 
Призри с небес и посмотри
  из жилища святыни Твоей и славы Твоей:
где ревность Твоя и могущество Твое? —
  благоутробие Твое и милости Твои
  ко мне удержаны.
16 
Только Ты — Отец наш;
  ибо Авраам не узнаёт нас,
  и Израиль не признаёт нас своими;
Ты, Господи, Отец наш,
  от века имя Твое: "Искупитель наш".
17 
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих,
  ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
обратись ради рабов Твоих,
  ради колен наследия Твоего.
18 
Короткое время владел им народ святыни Твоей:
  враги наши попрали святилище Твое.
19 
Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал
  и над которыми не именовалось имя Твое.
Свернуть
Сегодняшнее чтение продолжает тему искупления и обновления народа, притом в несколько необычном аспекте. Неудивительно, что судьба народа изменяется лишь тогда, когда Бог Сам вмешивается в события. Никому другому до народа Божия дела нет, и потому Бог действует один (ст. 1 – 6). Вполне логично, что в связи с этим вмешательством Божиим пророк обращается мысленно к истории еврейского народа, которая давала более чем достаточно материала для аналогий (ст. 7 – 14). Но итог его размышлений оказывается довольно неожиданным: он приходит к выводу, что тот народ, который Бог спасает от гибели, оказывается, в известном смысле, чужим прежнему Израилю (ст. 15 – 16). Конечно, речь идёт и о том, что народ, отвернувшийся от Бога, как это не раз, увы, случалось в допленные времена, фактически перестаёт быть народом Божиим, духовно он действительно чужд и Аврааму, и тому Израилю, который родился на Синае в день заключения завета. Но дело не только в этом духовном несоответствии. По-видимому, пророк прекрасно понимает, что то обновление народа, которое произошло исключительно по милости Божией, полностью изменив его судьбу, сделало его качественно иным, что послепленное еврейство — иное, его нельзя считать просто потомками депортированных несколько десятилетий назад жителей Иерусалима. История допленного еврейства действительно закончилась, прежнего народа больше нет, он прошёл свой путь, прожив отпущенный ему срок естественной исторической жизни, который есть у каждого народа так же, как есть естественный срок жизни, отпущенный отдельному человеку. А то, что происходило на глазах Исайи было, очевидно, самым настоящим чудом: Бог даровал Своему народу ещё одну, новую жизнь, который ни по каким естественным, общественным и историческим, законам, не могло и не должно было быть. У Исайи нет иллюзий насчёт духовного состояния и исторической судьбы своих соплеменников (ст. 17 – 19). И он понимает: все грядущие века его народа будут непрерывным чудом. Чудом Божия искупления и Божией любви.

Другие мысли вслух

 
На Ис 63:1-19
Кто это идет от Едома,
  в червленых ризах от Восора,
столь величественный в Своей одежде,
  выступающий в полноте силы Своей?
Отчего же одеяние Твое красно,
  и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
"Я топтал точило один,
  и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моем
  и попирал их в ярости Моей;
кровь их брызгала на ризы Мои,
  и Я запятнал все одеяние Свое;
ибо день мщения — в сердце Моем,
  и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника;
  дивился, что не было поддерживающего;
но помогла Мне мышца Моя,
  и ярость Моя — она поддержала Меня:
и попрал Я народы во гневе Моем,
  и сокрушил их в ярости Моей,
  и вылил на землю кровь их".
Воспомяну милости Господни
  и славу Господню
за все, что Господь даровал нам,
  и великую благость Его к дому Израилеву,
какую оказал Он ему по милосердию Своему
  и по множеству щедрот Своих.
Он сказал: "подлинно они народ Мой,
  дети, которые не солгут",
  и Он был для них Спасителем.
Во всякой скорби их Он не оставлял их,
  и Ангел лица Его спасал их;
по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их,
  взял и носил их во все дни древние.
10 
Но они возмутились
  и огорчили Святаго Духа Его;
поэтому Он обратился в неприятеля их:
  Сам воевал против них.
11 
Тогда народ Его вспомнил древние дни,
  Моисеевы:
где Тот, Который вывел их из моря
  с пастырем овец Своих?
где Тот, Который вложил в сердце его
  Святаго Духа Своего,
12 
Который вел Моисея за правую руку
  величественною мышцею Своею,
разделил пред ними воды,
  чтобы сделать Себе вечное имя,
13 
  Который вел их чрез бездны,
как коня по степи,
  и они не спотыкались?
14 
Как стадо сходит в долину,
  Дух Господень вел их к покою.
Так вел Ты народ Твой,
  чтобы сделать Себе славное имя.
15 
Призри с небес и посмотри
  из жилища святыни Твоей и славы Твоей:
где ревность Твоя и могущество Твое? —
  благоутробие Твое и милости Твои
  ко мне удержаны.
16 
Только Ты — Отец наш;
  ибо Авраам не узнаёт нас,
  и Израиль не признаёт нас своими;
Ты, Господи, Отец наш,
  от века имя Твое: "Искупитель наш".
17 
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих,
  ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
обратись ради рабов Твоих,
  ради колен наследия Твоего.
18 
Короткое время владел им народ святыни Твоей:
  враги наши попрали святилище Твое.
19 
Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал
  и над которыми не именовалось имя Твое.
Свернуть
Тема близости Бога (и близости человека к Богу) — одна из важнейших тем пророческой вести. Если Моисею Бог...  Читать далее

Тема близости Бога (и близости человека к Богу) — одна из важнейших тем пророческой вести. Если Моисею Бог дает нравственный закон и богослужебный устав, для правильного поведения народа Божьего и правильного служения Богу, то через пророков откровение перерастает эти рамки — оказывается, что Бог Сам превосходит данный Им закон, милуя обреченных на смерть своей неверностью, что выражение любви к Нему не вмещается в устав о жертвоприношениях. Израиль узнает, что Бог вообще выше закона — Божьего или человеческого. Те, кто отрекся от веры Авраама и Иакова, чувствуют, что тем самым их избранность потеряла смысл и «Авраам не узнает нас и Израиль не признает нас своими». Но Бог — другой. Он не только участник завета, то есть договора, союза, который теперь нарушен, но и Отец, для Которого дети остаются детьми.

Свернуть
 
На Ис 63:1-19
Кто это идет от Едома,
  в червленых ризах от Восора,
столь величественный в Своей одежде,
  выступающий в полноте силы Своей?
Отчего же одеяние Твое красно,
  и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
"Я топтал точило один,
  и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моем
  и попирал их в ярости Моей;
кровь их брызгала на ризы Мои,
  и Я запятнал все одеяние Свое;
ибо день мщения — в сердце Моем,
  и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника;
  дивился, что не было поддерживающего;
но помогла Мне мышца Моя,
  и ярость Моя — она поддержала Меня:
и попрал Я народы во гневе Моем,
  и сокрушил их в ярости Моей,
  и вылил на землю кровь их".
Воспомяну милости Господни
  и славу Господню
за все, что Господь даровал нам,
  и великую благость Его к дому Израилеву,
какую оказал Он ему по милосердию Своему
  и по множеству щедрот Своих.
Он сказал: "подлинно они народ Мой,
  дети, которые не солгут",
  и Он был для них Спасителем.
Во всякой скорби их Он не оставлял их,
  и Ангел лица Его спасал их;
по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их,
  взял и носил их во все дни древние.
10 
Но они возмутились
  и огорчили Святаго Духа Его;
поэтому Он обратился в неприятеля их:
  Сам воевал против них.
11 
Тогда народ Его вспомнил древние дни,
  Моисеевы:
где Тот, Который вывел их из моря
  с пастырем овец Своих?
где Тот, Который вложил в сердце его
  Святаго Духа Своего,
12 
Который вел Моисея за правую руку
  величественною мышцею Своею,
разделил пред ними воды,
  чтобы сделать Себе вечное имя,
13 
  Который вел их чрез бездны,
как коня по степи,
  и они не спотыкались?
14 
Как стадо сходит в долину,
  Дух Господень вел их к покою.
Так вел Ты народ Твой,
  чтобы сделать Себе славное имя.
15 
Призри с небес и посмотри
  из жилища святыни Твоей и славы Твоей:
где ревность Твоя и могущество Твое? —
  благоутробие Твое и милости Твои
  ко мне удержаны.
16 
Только Ты — Отец наш;
  ибо Авраам не узнаёт нас,
  и Израиль не признаёт нас своими;
Ты, Господи, Отец наш,
  от века имя Твое: "Искупитель наш".
17 
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих,
  ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
обратись ради рабов Твоих,
  ради колен наследия Твоего.
18 
Короткое время владел им народ святыни Твоей:
  враги наши попрали святилище Твое.
19 
Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал
  и над которыми не именовалось имя Твое.
Свернуть
Сегодняшнее чтение продолжает тему искупления и обновления народа, притом в несколько необычном аспекте...  Читать далее

Сегодняшнее чтение продолжает тему искупления и обновления народа, притом в несколько необычном аспекте. Неудивительно, что судьба народа изменяется лишь тогда, когда Бог Сам вмешивается в события. Никому другому до народа Божия дела нет, и потому Бог действует один (ст. 1 – 6). Вполне логично, что в связи с этим вмешательством Божиим пророк обращается мысленно к истории еврейского народа, которая давала более чем достаточно материала для аналогий (ст. 7 – 14). Но итог его размышлений оказывается довольно неожиданным: он приходит к выводу, что тот народ, который Бог спасает от гибели, оказывается, в известном смысле, чужим прежнему Израилю (ст. 15 – 16). Конечно, речь идёт и о том, что народ, отвернувшийся от Бога, как это не раз, увы, случалось в допленные времена, фактически перестаёт быть народом Божиим, духовно он действительно чужд и Аврааму, и тому Израилю, который родился на Синае в день заключения завета. Но дело не только в этом духовном несоответствии. По-видимому, пророк прекрасно понимает, что то обновление народа, которое произошло исключительно по милости Божией, полностью изменив его судьбу, сделало его качественно иным, что послепленное еврейство — иное, его нельзя считать просто потомками депортированных несколько десятилетий назад жителей Иерусалима. История допленного еврейства действительно закончилась, прежнего народа больше нет, он прошёл свой путь, прожив отпущенный ему срок естественной исторической жизни, который есть у каждого народа так же, как есть естественный срок жизни, отпущенный отдельному человеку. А то, что происходило на глазах Исайи было, очевидно, самым настоящим чудом: Бог даровал Своему народу ещё одну, новую жизнь, который ни по каким естественным, общественным и историческим, законам, не могло и не должно было быть. У Исайи нет иллюзий насчёт духовного состояния и исторической судьбы своих соплеменников (ст. 17 – 19). И он понимает: все грядущие века его народа будут непрерывным чудом. Чудом Божия искупления и Божией любви.

Свернуть
 
На Ис 63:16-17
16 
Только Ты — Отец наш;
  ибо Авраам не узнаёт нас,
  и Израиль не признаёт нас своими;
Ты, Господи, Отец наш,
  от века имя Твое: "Искупитель наш".
17 
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих,
  ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
обратись ради рабов Твоих,
  ради колен наследия Твоего.
Свернуть
Бог дает нам свободу, чтобы мы могли любить. Любовь возможна только тогда, когда есть страшная возможность иного выбора — не любить, отказаться от любви. Бог так любит нас, что мы можем отказаться от Его любви, и каждый раз, когда мы грешим, мы отворачиваемся от Него, отвергаем любовь. Бог создал нас чистыми и прекрасными, по Своему образу и...  Читать далее

Бог дает нам свободу, чтобы мы могли любить. Любовь возможна только тогда, когда есть страшная возможность иного выбора — не любить, отказаться от любви. Бог так любит нас, что мы можем отказаться от Его любви, и каждый раз, когда мы грешим, мы отворачиваемся от Него, отвергаем любовь. Бог создал нас чистыми и прекрасными, по Своему образу и подобию. Мы иногда искажаем себя, казалось бы, до неузнаваемости, так, что и родные не узнали бы нас, или не захотели бы узнать. «Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими» — то есть отец по плоти и народ — братья и сестры — не узнают нас. Мы как бы становимся совсем чужими Богу... но нет, Его любовь не такова. Бог верен, Он не меняется и Его любовь к нам не ослабевает. Даже если мы искажены настолько, что образ Божий в нас не виден никому из людей, Бог все равно Отец наш, мы Его дети, Он знает нас в лицо, знает нас по имени, так как Сам дал нам это имя — нашу настоящую сущность. Он Сам вдохнул в нас Духа жизни, Бог верит в нас, любит нас, надеется, что когда-нибудь мы вернемся к Нему, поэтому это всегда возможно. Даже если кажется, что мы зашли так далеко, так сильно изменились, что больше нет пути назад, Бог уже искупил нас; Он выходит нам навстречу и ведет нас к Себе, в наш настоящий дом, в Царство, где мы снова станем детьми — Божьими детьми, туда, где мы назовем Его Отцом нашим, туда, где мы научимся любить.

Свернуть
 
На Ис 63:1-64:12
Кто это идет от Едома,
  в червленых ризах от Восора,
столь величественный в Своей одежде,
  выступающий в полноте силы Своей?
Отчего же одеяние Твое красно,
  и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле?
"Я топтал точило один,
  и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моем
  и попирал их в ярости Моей;
кровь их брызгала на ризы Мои,
  и Я запятнал все одеяние Свое;
ибо день мщения — в сердце Моем,
  и год Моих искупленных настал.
Я смотрел, и не было помощника;
  дивился, что не было поддерживающего;
но помогла Мне мышца Моя,
  и ярость Моя — она поддержала Меня:
и попрал Я народы во гневе Моем,
  и сокрушил их в ярости Моей,
  и вылил на землю кровь их".
Воспомяну милости Господни
  и славу Господню
за все, что Господь даровал нам,
  и великую благость Его к дому Израилеву,
какую оказал Он ему по милосердию Своему
  и по множеству щедрот Своих.
Он сказал: "подлинно они народ Мой,
  дети, которые не солгут",
  и Он был для них Спасителем.
Во всякой скорби их Он не оставлял их,
  и Ангел лица Его спасал их;
по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их,
  взял и носил их во все дни древние.
10 
Но они возмутились
  и огорчили Святаго Духа Его;
поэтому Он обратился в неприятеля их:
  Сам воевал против них.
11 
Тогда народ Его вспомнил древние дни,
  Моисеевы:
где Тот, Который вывел их из моря
  с пастырем овец Своих?
где Тот, Который вложил в сердце его
  Святаго Духа Своего,
12 
Который вел Моисея за правую руку
  величественною мышцею Своею,
разделил пред ними воды,
  чтобы сделать Себе вечное имя,
13 
  Который вел их чрез бездны,
как коня по степи,
  и они не спотыкались?
14 
Как стадо сходит в долину,
  Дух Господень вел их к покою.
Так вел Ты народ Твой,
  чтобы сделать Себе славное имя.
15 
Призри с небес и посмотри
  из жилища святыни Твоей и славы Твоей:
где ревность Твоя и могущество Твое? —
  благоутробие Твое и милости Твои
  ко мне удержаны.
16 
Только Ты — Отец наш;
  ибо Авраам не узнаёт нас,
  и Израиль не признаёт нас своими;
Ты, Господи, Отец наш,
  от века имя Твое: "Искупитель наш".
17 
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих,
  ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
обратись ради рабов Твоих,
  ради колен наследия Твоего.
18 
Короткое время владел им народ святыни Твоей:
  враги наши попрали святилище Твое.
19 
Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал
  и над которыми не именовалось имя Твое.
О, если бы Ты расторг небеса и сошел!
  горы растаяли бы от лица Твоего,
как от плавящего огня,
  как от кипятящего воду,
чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим;
  от лица Твоего содрогнулись бы народы.
Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные,
  и нисходил — горы таяли от лица Твоего.
Ибо от века не слыхали,
  не внимали ухом,
и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя,
  который столько сделал бы для надеющихся на него.
Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду,
  поминающего Тебя на путях Твоих.
Но вот, Ты прогневался,
  потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?
Все мы сделались — как нечистый,
  и вся праведность наша — как запачканная одежда;
и все мы поблекли, как лист,
  и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
И нет призывающего имя Твое,
  который положил бы крепко держаться за Тебя;
поэтому Ты сокрыл от нас лице Твое
  и оставил нас погибать от беззаконий наших.
Но ныне, Господи, Ты — Отец наш;
  мы — глина, а Ты — образователь наш,
  и все мы — дело руки Твоей.
Не гневайся, Господи, без меры,
  и не вечно помни беззаконие.
  Воззри же: мы все народ Твой.
10 
Города святыни Твоей сделались пустынею;
  пустынею стал Сион;
  Иерусалим опустошен.
11 
Дом освящения нашего и славы нашей,
  где отцы наши прославляли Тебя,
сожжен огнем,
  и все драгоценности наши разграблены.
12 
После этого будешь ли еще удерживаться, Господи,
  будешь ли молчать и карать нас без меры?
Свернуть
В пророческом видении Спаситель представляется идущим в одеждах, красных от крови, но мы знаем, что Христос придёт...  Читать далее

В пророческом видении Спаситель представляется идущим в одеждах, красных от крови, но мы знаем, что Христос придёт не для того, чтобы проливать кровь грешников. Нет, будет пролита Его кровь, а вместе с многочисленными грехами рода людского Он примет на Себя последствия бесчисленных кровопролитий. Тогда что же означает видение Исаии?

Думается, допустимо предположить, что пророчество предупреждает о том, что последствия грехов неизбежно становятся гибельными для грешников. Но удар, полагающийся им по справедливости, на Голгофе Спаситель примет на Себя. Народу, привыкшему называть себя детьми Авраама, Христос напомнит, что Господь из камней способен создать детей Аврааму, и потому, понимая важность исторического раскрытия Истины, будем помнить о Том, Кто возвышается над историей. Но, возвышаясь над делами людей, Он от них не отстраняется. И вот именно здесь пророк произносит слова, такие привычные для нас, живущих в Новозаветную эпоху, но ещё не часто звучавшие во времена Ветхого Завета: Бог назван истинным Отцом, Он - не отстранённый от нас "Бог философов и учёных". Поэтому именно с Богом возможна подлинная человечность, недостижимая одними лишь человеческими силами.

Свернуть

Благодаря регистрации Вы можете подписаться на рассылку текстов любого из планов чтения Библии

Мы планируем постепенно развивать возможности самостоятельной настройки сайта и другие дополнительные сервисы для зарегистрированных пользователей, так что советуем регистрироваться уже сейчас (разумеется, бесплатно).