Мысли вслух на Иез 29:1-21

Вполне закономерно вслед за обличением языческих царей Тира пророческая речь переходит к раскрытию грядущих судеб Египта. Ведь фараон - тоже языческий правитель, и уже одно то, что он называет себя, а не Творца создателем своей реки, говорит о его претензиях на божественность. Поэтому и египетские правители, отказываясь признать Того, Кто даёт или попускает им быть царями, ведут себя как богопротивники и тем самым навлекают беды на свою страну.

И вот, вчитываясь в пророчества о предстоящих Египту карах, мы можем заметить, что, как и иудеям, египтянам предстоит временное рассеяние и нашествие вавилонян. Различны пути двух народов и во многом противоположны, не напрасно пророки призывают иудеев не опираться на кажущееся египетское могущество. Но пути этих народов получат частичное сходство в страданиях, а после многочисленных исторических бурь именно Египет станет страной, приютившей родившегося в Иудее Спасителя.

Возвещая близкую гибель Египта, Господь говорит через пророка Иезекииля в первую очередь о неверности фараонов, на военно-политические союзы с которыми так надеялись иудейские политики. На самом деле Египет в течение многих веков стремился использовать и Израиль, и другие народы Палестины то как плацдарм, то как буфер между собой и последовательно сменявшими друг друга агрессивными ближневосточными империями — хеттами, ассирийцами и вавилонянами.

Вожди Израиля, полагавшиеся на военную мощь Египта больше, чем на милость Бога, уже получили свое — об их судьбе уже все сказал и Иезекииль, и его предшественники в пророческом служении. Духовная, да и политическая пагубность этих упований ярко прослеживается многими из них. Но то, что Израиль не должен был полагаться на Египет, еще не отменяет обязанность фараонов быть порядочными людьми и избегать вероломства. Это один из важнейших аспектов слова пророка, обращенного к фараону.

Кроме того, Господь говорит о том, что фараон не признает никого выше себя, как и царь Тира, о котором шла речь в предыдущей главе. Фараон. что называется, «царь и бог и воинский начальник» — и не знает ни политической, ни нравственной ответственности ни перед кем. Поэтому поступки фараона становятся ярким примером того, как вырождается нравственный облик человека без веры, без почитания Единого Бога, Владыки неба и земли.

Для иудеев, слушавших в вавилонском плену пророчество Иезекииля, было также чрезвычайно важно услышать, что Бог говорит о предстоящем восстановлении Египта. Оказывается, не только избранный народ будет восстановлен и спасен Богом — Его замыслы простираются и на тех, кого иудеи привыкли считать богопротивниками. Этот универсалистский аспект Откровения только начинает обозначаться в Ветхом завете, но в полноте замысел Божий о спасении всех людей будет открыт только в пришествии Христа. Замечательно, что как гибель и восстановление Иерусалима совершаются ради очищения избранного народа от греха, так и восстановление Египта будет таким, что Египте окажется избавленным от своего наиболее существенного греха — гордыни.

Наконец, пророчество о том, что богатство Египта будет вознаграждением Навуходоносору, также очень важно для понимания библейского представления об истории. Навуходоносор получает вознаграждение, так как деятельность его служит, помимо его воли, исполнению замыслов Творца. Но это вознаграждение — сугубо земное, и именно потому, что Навуходоносор служит этим замыслам невольно и неосознанно.