Мысли вслух на5 Октября 2025

Апостол Павел так приветствует христиан Рима 1-го столетия, но эти слова могут быть обращены и к нам. Тогда мы (только представьте себе) — это те, кого Бог любит и призывает к святости (то есть, к жизни, основанной на любви к Богу и людям), те, кому от Небесного Отца и Его Единородного Сына Иисуса Христа посылается все истинно доброе — ни за что, даром, — а еще дается мир. Мир не просто как отсутствие войны, но как особое изначально присутствующее в Боге состояние гармонии всех отношений и взаимосвязей, то, что Бог предназначил для седьмого дня Творения. Все это может относиться к нам, потому что сказано: «По вере вашей да будет вам».

Владыка Антоний, в одной из своих работ («Духовное путешествие»), в главе о Вартимее говорит неожиданно и о сегодняшнем фрагменте чудесного улова, вспоминая тут же и историю с исцелением слуги сотника. Иными словами, владыка указывает нам на духовную близость этих двух событий. И мы должны понять то общее, что их объединяет и сделать это правилом своей духовной жизни. «Безрассудно искать преждевременной встречи. Поэтому все учение Православной Церкви о молитве и о поведении в жизни гласит: "Не ищите никакого мистического опыта; в благоговейном поклонении просите Бога, со всем доступным вам вниманием и верой, со всей силой надежды и устремленности, чтобы Он изменил вас, сделал такими, чтобы "когда-нибудь" вы могли встретиться с Ним"», пишет владыка.

Не будем принуждать Господа являть нам Себя. И даже более того, когда мы переживаем нечто, что кажется нам настолько потрясающим, что мы уверены – это Господь дал знак, это Он, и нас это восхищает, мы находимся в состоянии какого-то духовного восторга, нам кажется, вот оно чудо. Надо очень постараться, словно бы оттолкнуть это переживание от себя, попытаться отойти от него. И тогда, если это и вправду что-то истинное, после того как наша эмоциональная сфера успокоится, мы ясно увидим, есть содержание в том, что с нами произошло или это псевдомистика, искушение и т.д.

Петр, как и сотник, движим чувством глубочайшего смирения, своей малости перед лицом Бога и недостоинства своего общаться с Ним. Но именно это так ценит Господь и именно такого человека не оставляет.

Мы, вероятно, все знаем, что жадность — это плохо. Именно поэтому все склонны соглашаться с тем, что Духом и дарами Господа нужно делиться. Кроме того, известно, что дар дается Богом для служения этим даром другим (см. 1 Кор. 12:28), как и силы что-то делать даются человеку не просто так, а тогда, когда встает необходимость это что-то делать.

С жадностью, вроде, понятно. Но, оказывается, дар нужно еще и «возгревать» (2 Тим. 1:6), как пишет апостол Павел. И объясняет он это не чем иным, как тем, что «дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Вероятно, этим Павел хотел сказать, что не нужно бояться как использовать дар, так и стремиться к его взращиванию в себе, повышения его «КПД». Да и вообще бояться не нужно, потому что страх сковывает, тем более — страх потерять сам дар. Ведь если крепко сжать что-то в своих кулаках, то пользоваться этим станет невозможно…

Странными могут показаться слова про «духа силы», данного вместо «духа боязни», потому что сила обычно ассоциируется с жестокостью, самоволием. Но и Иисус говорил «как власть имеющий» (Мф. 7:29), с силой, и от нас здесь ожидается правильное использование той свободы, которой мы одарены Богом. Сила воли и желания исполнить Божий замысел в выборе «любви и целомудрия» (2 Тим. 1:7).