Библейская Энциклопедия Брокгауза

Дети, сыновья, младенцы, чада
I. Словами "дети" или "сыновья" в Библии обозначены не только прямые потомки человека, но также его внуки и правнуки, т.е. последующие поколения. Там, где эти слова употреблены в метафорич. значении, они указывают либо на состояние беспомощности и зависимости, неведения и незрелости (Matthaeum 18:3; 1 Corinthios 14:20; 1 Petri 2:2), либо подразумевают людей, определяемых по к.-л. характерному свойству или по их отношению к ч.-л., как, напр., "чада света" или "сыны века сего" (Lucam 16:8; Ephesios 5:8), "сын смерти" (2 Samuelis 12:5 - в Синод. пер. - "достоин смерти"), "сын геенны" (Matthaeum 23:15), "сыны лукавого" (Matthaeum 13:38).
II. Многочисл. потомство означало радость и счастье, оно считалось Божьим благословением (Deuteronomii 28:4; Iob 5:25; Psalmorum 126:3; Пс 127:3 и след.; Proverbiorum 17:6). В бездетном браке видели Божье наказание (Genesis 30:23; 1 Цар 1:6 и след.; Isaiae 47:9).
III. Израил. матери долго вскармливали младенцев грудью (Быт 21:7 и след.) и отлучали их от груди только в два-три года (1 Samuelis 1:23; 2 Maccabaeorum 7:27; ср. -> Грудь (3) -> Кормилица). Имя ребенку часто давала мать (Genesis 4:1.25; Genesis 29:32-35; Genesis 38:4; Iudicum 13:24; 1 Samuelis 1:20; Isaiae 7:14 - МТ; в Синод. пер. - "нарекут ему имя"), но иногда это делал и отец (Genesis 4:26; Быт 5:28 и след.; Genesis 21:3; Genesis 35:18; Genesis 38:3; Genesis 41:51; Exodus 2:22; 2 Samuelis 12:24 - МТ; в Синод. пер. - "нарекла ему имя"). В новозаветный период имя мальчику давали при -> обрезании, на восьмой день после -> рождения (Lucam 1:59; Lucam 2:21). Первенец, как все -> первородное, посвящался Господу; его полагалось принести в святилище и выкупить за пять сиклей серебра (Чис 18:15 и след.).
IV: 1) в первые годы жизни мальчики и девочки росли вместе, под присмотром матери (Proverbiorum 6:20; Proverbiorum 31:1; 2 Timotheum 1:5). Позднее -> воспитание мальчика брал на себя отец; в богатых семьях были воспитатели (2 Regum 10:1; Isaiae 49:23). Закон обязывал отца рассказывать Д. о деяниях и слове Господа (Втор 4:9 и след.; Втор 6:6 и след.,20-25), поскольку начало всякой мудрости - страх Господень (Притч 1:7 и след.). Во время пасхальной трапезы глава семьи рассказывал Д. о том, как Бог спас Свой народ (Исх 12:26 и след.);
2) Д. считались собственностью отца, он имел право даже продавать их в рабство, правда, только израильтянам (Exodus 21:7). Чаще в Библии речь идет о Д., обращенных в рабство заимодавцем за долги их отца (2 Regum 4:1; Nehemiae 5:5; Isaiae 50:1). Отец решал, за кого выдать замуж дочерей, нередко он же решал и вопрос о женитьбе сыновей (-> Брак). Если Д. совершали тяжкие преступления, отец имел право наказывать их смертью (Genesis 38:24; Deuteronomii 21:18-21), однако, во избежание произвола, право вынесения окончат. приговора оставалось за старейшинами города. С др. стороны, отцу запрещалось при распределении наследства отдавать первенство сыну любимой жены в ущерб первенцу, рожденному от нелюбимой (Deuteronomii 21:15-17). Закон многократно заповедует Д. почитать родителей (Exodus 20:12; Leviticus 19:3; Deuteronomii 5:16; ср. Притч 1:8 и след.; Proverbiorum 13:1). Злословящий отца или мать проклят Богом, и его следует предать смерти, как и того, кто ударит отца или мать (Exodus 21:15.17; Leviticus 20:9; Deuteronomii 27:16; Proverbiorum 20:20; Matthaeum 15:4).
V. НЗ не отменил ветхозаветную заповедь, но обращался одноврем. и к Д., и к родителям (Ephesios 6:1-4; Кол 3:20 и след.); слова Иисуса устанавливают известный предел привязанности Д. к родителям, указывая на приоритет непосредств. подчинения Д. Богу и Его воле (Marcum 3:33-35; Lucam 9:59-62; Lucam 14:26).