Библейская Энциклопедия Брокгауза

Ходить

I: 1) в ВЗ слово "Х." употребляется только в прямом значении (Gn 17:1; Is 40:31). В НЗ оно становится синонимом глагола "жить" (Jn 8:12; 2Co 5:7; Ph 1:27; Col 3:7);
2) поскольку Библия рассматривает всю человеч. жизнь как продвижение вперед в определ. направлении, это слово становится часто употребляемым библ. обозначением общего поведения человека на его жизнен. -> пути. Глубокий взгляд на жизнь, присущий Библии, показывает, что люди не пребывают в покое, а постоянно находятся в движении и к чему-либо стремятся. "Хождение" является одним из основных понятий библ. этики;
3) силы, которые влияют на "хождение" человека, могут быть судьбоносными; человек может ходить в страхе или во тьме (Ps 137:7; Is 50:10; Is 59:9; Ez 28:14). Но и в этих местах Свящ. Писания речь не идет о "роке" в др.-греч. или совр. понимании. Здесь говорится об определ. с т.зр. нравственности силах, к-рые в общем виде могут быть определены словами "свет" и "тьма" (Is 2:5; Is 9:1; Jn 8:12; 1Jn 1:6; Ap 21:24). Конкретно о них может говориться как об "истине", "любви", "правде" (1R 3:6; Ps 25:3; Is 33:15; Is 38:3) или как о "нечистоте", "злой похоти" и "любостяжании" (ср. Col 3:5-7). И там, где люди ходят в ожесточении своих сердец (Jr 23:17; ср. Dt 29:18; Jr 3:17; Jr 18:12), они на деле подчинены силам зла.

II: 1) просветл. ясность приходит в жизнь человека, как только ему открывается живой Бог. С этого времени вся этика может быть выражена с помощью слов "ходить пред Богом" (Gn 17:1; Gn 24:40) или "достойно Бога" (Ph 1:27, в Синод. пер. - "живите достойно благовествования Христова"). Люди, знающие Бога, могут попросить Его указать им путь, по к-рому они должны идти (Ex 18:20; Ps 31:8; Ps 85:11; Jr 6:16). Для народа Израиля это "хождение пред Богом" было воплощено в -> Законе. Поэтому ВЗ говорит: "Ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь" (Dt 5:33; Jr 7:23), или "соблюдайте заповеди Божии" (Ex 16:4; Lv 18:4; Lv 26:3; 1R 6:12; 1R 8:61; Ne 10:30; Jr 32:23; Ez 36:27; Za 3:7), или "ходите Его путями" (1R 11:38; 2R 21:22; Ps 118:3; Jr 7:23);
2) в НЗ также присутствуют определ. указания о праведном хождении пред Богом (Ep 2:10; 1P 1:15). Необходимо знать, что если источник неправедной жизни содержится в плотском существе человека, то источник и сила новой жизни пред Богом - это не собств. (изнач. тщетные) усилия человека, подчин. Закону, а его исполненность Св. Духом. "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем", "если мы живем духом, то по духу и поступать должны" - таковы основные новозаветные нормы (2Co 10:2-4; Ga 5:25). Вместе с тем это "хождение", т.е. жизнь во Христе (Col 2:6; 1Jn 2:6; ср. также Rm 13:14; Ep 4:22-24), - это и совершение дел, к-рые Бог предназначил исполнять верующим (Ep 2:10);
3) чтобы люди могли праведно ходить пред Богом, им даны примеры, к-рые более наглядно, чем теоретич. выкладки, демонстрируют праведную жизнь, являясь одноврем. помощью верующим (1R 3:3; 2R 22:2; 2Ch 11:17; 1Tm 4:12). Самым высоким примером является Сам Иисус (1Jn 2:6);
4) сущ. "хождение" подводит итог всему сказ. Сколь разными не казались бы отдельные дела человека, его жизнь в конечном итоге становится либо "злым, суетным, нечестивым и безбожным" (Jr 23:22; Jr 44:22; 1P 1:18; Jude 1:15), либо "святым, целомудренным, добрым, божественным" хождением пред Богом (1P 1:15; 1P 3:16; 2P 3:11; Jc 3:13).