Библейская Энциклопедия Брокгауза

Петр

I. П. - прозвище (Actus 10:5.18) одного из апостолов Иисуса Христа, греч. перевод арам. слова кефа - "скала", к-рое в Синод. пер. передано как "Кифа" (Ioannem 1:42; 1 Corinthios 3:22; 1 Corinthios 9:5; 1 Corinthios 15:5; Galatas 2:9). П. получил это прозвище от Иисуса при их первой встрече (Ioannem 1:42), а после исповедания П. в Кесарии Филипповой Господь утвердил за ним это имя (Matthaeum 16:18). Имя этого апостола было Симон (Matthaeum 16:17; Actus 15:14; 2 Petri 1:1). Его отца звали -> Иоанном (1) (в Matthaeum 16:17 Иона; в Синод. пер. везде - Иона), он был рыбаком и жил, вероятно, в Вифсаиде (ср. Ioannem 1:44). П. был женат и имел дом в Капернауме (Lucam 4:38; 1 Corinthios 9:5), он рыбачил вместе со своим братом -> Андреем (Matthaeum 4:18).
II: 1) предположит. П. сначала был учеником -> Иоанна Крестителя, а затем Андрей привел его к Иисусу (Ioannem 1:41). Его окончат. призвание (-> Апостол, II,Б) произошло на берегу Геннисаретского озера (Lucam 5:1-11). В кругу учеников П. считался ведущим, во всех списках апостолов его имя стоит на первом месте (Matthaeum 10:2; Marcum 3:16; Lucam 6:14; Actus 1:13). П. говорит от имени всех учеников (Matthaeum 16:15; 19:26; Ioannem 6:67-69) и наряду с Иоанном и Иаковом принадлежит к числу трех апостолов, к-рые были особенно близки к Господу (Matthaeum 17:1; Matthaeum 26:37; Lucam 8:51);
2) П. был наделен пылким темпераментом, его поступки чаще диктовались не разумом, а сердцем (Ioannem 6:68). Не все его высказывания, равно как и его действия, бывали тщательно обдуманными (Marcum 8:32; Ioannem 13:6-9; Ioannem 21:21; Ioannem 18:10). Ему не всегда хватало сил и осмотрительности, чтобы исполнить начатое (Matthaeum 14:29-31). Исповедание веры тесно соседствовало у него с человеч. представлениями (Matthaeum 16:16-23). Это противоречие между желанием и его осуществлением особенно отчетливо проявилось во время допроса Иисуса, когда готовность апостола пострадать вместе с Господом (Matthaeum 26:33; Lucam 22:33) обернулась его несостоятельностью (Matthaeum 26:40.43), необдуманными действиями (Ioannem 18:10) и, наконец, отречением (Ioannem 18:15.27). Но Господь вновь призвал П. (Lucam 22:61). Он явился ему после Своего воскресения (Lucam 24:34; 1 Corinthios 15:5) и в разговоре на Тивериадском море подтвердил данное ранее поручение (Ioannem 21:15);
3) в Деяниях П. предстает как руководитель Церкви (Actus 1:15; Actus 5:1-11), проповедующий Евангелие народу (Actus 2:14; Actus 3:12; Actus 5:21) и иуд. вождям (Actus 4:8; Actus 5:29). Господь направил его к Корнилию (Actus 10) и этим положил начало миссии среди язычников, и П. отчитывался в этом перед Церковью (Actus 11:1-18). После ареста и чудесного освобождения ангелом он в 44 г. покинул Иерусалим (Actus 12:1-17). В Антиохии П. вновь проявил непоследовательность в своем отношении к христианам, обращенным из язычников (Galatas 2:11-14), и ап. Павел обличил его за это. Но речь П. на последовавшем за этим -> Апостольском соборе (VI) показывает, что высказанное Павлом предостережение возымело действие и между апостолами установилось прежнее взаимопонимание (ср. 2 Petri 3:15). В конце жизни П., вероятно, находился в Риме и, возм., при содействии -> Силуана обращался оттуда к церквам с посланиями (-> Послания Петра). Существует предположение, что -> Евангелие от Марка основано на сведениях, которые сообщил Марку П. Мученич. смерть П. была предсказана в НЗ (Ioannem 21:19), но ни в одной из книг о ней не сообщается. О времени и обстоят-вах смерти апостола почти ничего не известно, как неизвестно и место, где он был похоронен. Раскопки, проведенные в Риме под храмом св. Петра, не дали результатов. Для утверждений нек-рых исследователей о том, что П. в течение 25 лет был епископом Рима, оснований нет.