Библейская Энциклопедия Брокгауза

Юность, молодость

I. Ю. - это период жизненного роста и созревания (Ps 143:12). Ю. телесная - это время расцвета сил (2Rois 5:14; Job 33:25; Prov 20:29; Zach 9:17). В присущих Ю. избытке силы и чрезмерном веселье (Eccl 11:9.10) кроется определ. опасность. В молодости человек ищет собств. путь (Jn 21:18), но при этом он еще не достаточно развит в духовном отношении и не обладает сформировавшимся характером; молодые люди должны сначала обрести знание и рассудительность (Prov 1:4). Угрозой звучат слова пророка: "И дам им отроков в начальники" (Is 3:4), поскольку считается, что младшие должны подчиняться старшим (1Pi 5:5), служить им (Lc 22:26). Если юноша "нагло превозносится над старцем" (Is 3, Is 5) или вовсе насмехается над ним (Job 30:1), он нарушает жизненные устои.

II: 1) даже дети, младенцы (-> Отрок, младенец, малое дитя) могут восхвалять Бога (Ps 8:3; Mt 21:16). Иисус же говорит: "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него" (Mc 10:15). Но в вере отроки должны стать "юношами" и "отцами" (1Jean 2:12-14). Поэтому звучит призыв: "Помни Создателя твоего в дни юности твоей" (Eccl 12:1). Юно-ша должен следовать Слову Божьему (Ps 118:9), и "благо человеку, когда он несет иго в юности своей" (Lam 3:27; -> Ярмо, иго). Божьим посланцам нет нужды говорить: "Я слишком молод" (Jér 1:6-8); никто не должен относиться пренебрежительно к Ю. тех, кто служит Господу (1Tim 4:12). С др. стороны, молодая, внутренне еще неустойчивая личность наиб. подвержена искушению греха (Job 13:26; Ps 24:7); Павел считает необходимым предупредить об этом своего испытанного сотрудника Тимофея (2Tim 2:22). Вразумление и раскаяние часто приходят слишком поздно (Jér 31:19). То, как человек живет в Ю., во многом определяет его даль-нейший путь, к-рый можно пройти либо в нечестии (Gen 8:21; Jér 32:30; Ez 23:8), либо в праведности (1Rois 18:12; Ps 70:5.17);
2) подобно тому как отдельный человек бывает молод, так и Божий народ в своем отношении к Господу пережил пору Ю., когда к нему с болью в сердце обращались пророки, - это время избавления из егип. рабства (Os 2:15; Os 11:1; ср. Ps 128:1.2) и -> странствования в пустыне (Jér 2:2; Jér 3:4.

III. Согл. Библии, человек оставляет позади пору Ю., когда достигает не только физич., но духовной зрелости. Под юношами в ВЗ в большинстве случаев подразумеваются молодые люди, полные жизненных сил, в т.ч. воины (Jos 6:22; 1 Sam 30:17). Молодых людей, привлеченных Соломоном к строит. работам (1Rois 11:28), нельзя назвать зрелыми воинами. Постыдным считалось то обстоят-во, что после разрушения Иерусалима отроки и юноши были вынуждены выполнять рабскую работу (Lam 5:13). Почти тридцатилетний Иосиф назван в Библии юношей (Gen 41:12 - в Синод. пер. - "молодой"; ср. Gen 41:46). Вероятно, немногим моложе был и Тимофей, когда Павел писал ему: "Никто да не пренебрегает юностью твоей" (1Tim 4:12). Не следует также считать слишком юными Савла (Act 7:58) и богатого юношу (Mt 19:20). А Ровоаму в то время, когда он советовался с молодыми людьми, выросшими вместе с ним (1Rois 12:8.10), был 41 год (1Rois 14:21).

IV. Такие события, как женитьба или замужество (-> Брак), также относятся к поре Ю. Самсон устроил свадьбу, как это обычно делали молодые люди (Jug 14:10 - в Синод. пер. - "женихи"). Ранние браки, вероятно, были более частыми среди знати; но насколько распространенным было это явление, судить трудно. Точные сведения есть только от-носит. иуд. цар. рода (см. в таблице возраст царей при рождении их преемников). Так, у -> Иехонии, к-рый, согл. клинописному свидет-ву от 592 г. до Р.Х., имел к тому времени пять сыновей, старший сын родился, видимо, еще до его вступления на престол в 598 г. до Р.Х., т.е. когда ему было 18 лет. -> Дети, сыновья, младенцы, чада.