Bible-Centre

RÉFLEXIONS pour 2P 2:1-22

Il y a eu de faux prophètes dans le peuple, comme il y aura aussi parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses et qui, reniant le Maître qui les a rachetés, attireront sur eux-mêmes une prompte perdition.
Beaucoup suivront leurs débauches, et la voie de la vérité sera blasphémée, à cause d'eux.
Par cupidité, au moyen de paroles trompeuses, ils trafiqueront de vous, eux dont le jugement depuis longtemps n'est pas inactif et dont la perdition ne sommeille pas.
Car si Dieu n'a pas épargné les Anges qui avaient péché, mais les a mis dans le Tartare et livrés aux abîmes de ténèbres, où ils sont réservés pour le Jugement;
s'il n'a pas épargné l'ancien monde, tout en préservant huit personnes dont Noé, héraut de justice, tandis qu'il amenait le Déluge sur un monde d'impies;
si, à titre d'exemple pour les impies à venir, il a mis en cendres et condamné à la destruction les villes de Sodome et de Gomorrhe,
s'il a délivré Lot, le juste, qu'affligeait la conduite débauchée de ces hommes criminels -
car ce juste qui habitait au milieu d'eux torturait jour après jour son âme de juste à cause des œuvres iniques qu'il voyait et entendait -,
c'est que le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux et garder les hommes impies pour les châtier au jour du Jugement,
10 surtout ceux qui, par convoitise impure, suivent la chair et méprisent la Seigneurie. Audacieux, arrogants, ils ne craignent pas de blasphémer les Gloires,
11 alors que les Anges, quoique supérieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles devant le Seigneur de jugement calomnieux.
12 Mais eux sont comme des animaux sans raison, voués par nature à être pris et détruits; blasphémant ce qu'ils ignorent, de la même destruction ils seront détruits eux aussi,
13 subissant l'injustice comme salaire de l'injustice. Ils estiment délices la volupté du jour, hommes souillés et flétris, ils mettent leur volupté à vous tromper, en faisant bonne chère avec vous.
14 Ils ont les yeux pleins d'adultère et insatiables de péché, ils allèchent les âmes mal affermies, ils ont le cœur exercé à la cupidité, êtres maudits!
15 Après avoir quitté la voie droite, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui chérit un salaire d'injustice
16 mais qui fut repris de son méfait. Une monture sans voix, avec une voix humaine, arrêta la démence du prophète.
17 Ce sont des fontaines sans eau et des nuages poussés par un tourbillon; l'obscurité des ténèbres leur est réservée.
18 Avec des discours gonflés de vide, ils allèchent, par les désirs charnels, par les débauches, ceux qui venaient à peine de fuir les gens qui passent leur vie dans l'égarement.
19 Ils leur promettent la liberté, mais ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car on est esclave de ce qui vous domine.
20 En effet, si, après avoir fui les souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont dominés, leur dernière condition est devenue pire que la première.
21 Car mieux valait pour eux n'avoir pas connu la voie de la justice, que de l'avoir connue pour se détourner du saint commandement qui leur avait été transmis.
22 Il leur est arrivé ce que dit le véridique proverbe : Le chien est retourné à son propre vomissement, et : " La truie à peine lavée se roule dans le bourbier. "
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Tout le deuxième chapitre est consacré à l’une des maladies spirituelles les plus répandues. Il ne s’agit pas simplement des sectes les plus diverses ni de l’incroyance, bien qu’il en soit également question. Il s’agit aussi de ne croire sélectivement que ce qui nous convient, au lieu de croire ce que Dieu nous dit.

La Bible est dure et franche, impartiale et impitoyable. Un tel maximalisme convient peu à la vie quotidienne dans le monde. Même si l’on ne suit pas soi-même les règles et les normes communes, le simple fait de déclarer son accord avec des idées aussi « grossières » peut gêner et irriter les personnes qui nous entourent. Il vaut donc mieux, semble-t-il, en accepter une partie neutre, retrancher tout ce qui est inutile et obtenir une forme de foi qui nous convient, foi en quelque chose de lointain et d’indifférent.

Pourtant, voici l’exemple de Noé et de Lot, qui ont vécu selon la foi et ne s’en sont pas écartés. Aussi difficile soit-il de rester fidèle, c’est pour nous l’unique voie, car Dieu nous a été fidèle jusqu’à la mort. Quant à nous, il nous est le plus souvent demandé simplement de ne pas avoir honte de reconnaître que nous sommes avec Lui, même si un tel aveu paraît tout à fait politiquement incorrect.

Autres réflexions

 
Pour 2P 2:9-10
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Pierre parle ici de ceux qui s'égarent eux-mêmes du chemin de la justice et qui égarent les autres. Pourtant l'apôtre ne cite aucun nom : les destinataires de sa lettre savaient sans doute déjà de qui il s'agissait...  Lire la suite

Pierre parle ici de ceux qui s'égarent eux-mêmes du chemin de la justice et qui égarent les autres. Pourtant l'apôtre ne cite aucun nom : les destinataires de sa lettre savaient sans doute déjà de qui il s'agissait. En décrivant ces hommes, Pierre les caractérise comme des gens qui suivent les convoitises de leur chair, méprisent l'autorité (il s'agit du pouvoir de Dieu, et non des « autorités » de la traduction synodale) et ne craignent pas d'outrager la gloire (il s'agit clairement de la gloire de Dieu, et non des « dignités » de la traduction synodale).

On le voit, ce qui distingue avant tout les faux docteurs, c'est l'absence de ce saint tremblement que la Bible appelle la crainte de Dieu. De telles personnes ne peuvent être que de faux docteurs : si la gloire de Dieu (dans les livres bibliques, ce mot désigne la présence de Dieu) n'est rien pour eux, ils ne peuvent pas non plus voir le Royaume par définition. Naturellement, un tel homme ne peut en aucune manière être un maître chrétien.

En fait, Pierre donne ici le principal signe du faux docteur : un tel homme ne reconnaît jamais personne au-dessus de lui, pas même Dieu. Théoriquement, un faux docteur peut, bien sûr, invoquer Dieu comme autorité suprême, mais au fond de lui il ne reconnaît tout de même aucune autorité hormis la sienne, et souvent même l'expérience d'une rencontre avec Dieu face à face ne le convainc de rien.

Il ne faut pas nécessairement penser que, lorsqu'il parle de convoitises, l'apôtre vise forcément une débauche grossière. Extérieurement, tout peut paraître tout à fait convenable et même pieux, mais au fond le faux docteur se complaît en lui-même, dans son ego, et le fait que cette complaisance prenne une forme très raffinée, voire religieusement recherchée, ne change rien à l'affaire. Mais l'apôtre ne précipite pas les événements : il sait que les points sur les i ne seront mis qu'au jour du retour du Sauveur et du triomphe définitif du Royaume. Pierre, semble-t-il, a bien retenu la parabole de son Maître sur le blé et l'ivraie. C'est pourquoi il n'appelle pas à arracher le champ. Il avertit seulement ceux qui se sont engagés sur le chemin de ne pas suivre ceux qui peuvent les en détourner. Quant au chemin à prendre, chacun le choisit lui-même.

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