12 La haine allume des querelles, l'amour couvre toutes les offenses. |
Parfois, il nous semble que la haine ou simplement l'hostilité naissent à la suite des querelles. Au fond, en pensant ainsi, nous essayons de nous justifier. La Parole de Dieu affirme le contraire: la source de l'inimitié et des querelles se trouve dans notre coeur. S'il contient de la haine envers l'interlocuteur, elle éclatera nécessairement en querelles, en rupture des relations. Et si l'amour vit en nous, nous sommes prêts à pardonner les paroles et les actes les plus durs et les plus désagréables, voire à ne pas remarquer les péchés. Une personne aimée nous est chère malgré tout, tandis que celui qui est haï n'a aucune chance, même pour un dialogue. Et l'affaire ne tient pas aux circonstances des relations, mais à nous-mêmes.
12 La haine allume des querelles, l'amour couvre toutes les offenses. |
Il nous semble souvent que, d'une manière générale, nous sommes au départ bien disposés envers tous et dans toutes les situations, et que le changement de notre attitude est déterminé par l'évolution des événements. Ainsi, si notre partenaire dans une situation, notre interlocuteur, commence à être en désaccord avec nous et à discuter, nous commençons à le traiter plus mal, jusqu'à atteindre la haine. Et si le partenaire est bon envers nous, alors notre bienveillance envers lui grandit, jusqu'à l'amour.
L'aphorisme que nous avons lu aujourd'hui renverse complètement tout cela. La source de la manière dont les événements se développent se trouve dans notre coeur. Si la haine envers notre interlocuteur y « siège », elle éclatera certainement en querelles, en rupture de relations. Et si l'amour vit en nous, alors nous sommes prêts à pardonner les paroles et les actes les plus durs et les plus désagréables, voire à ne pas remarquer les péchés. La personne aimée reste la plus chère quoi qu'il arrive, tandis que la personne haïe n'a aucune chance, même pour le dialogue. Et le problème n'est pas dans la situation, mais en nous-mêmes.
1 Proverbes de Salomon. Le fils sage réjouit son père, le fils sot chagrine sa mère. |
2 Trésors mal acquis ne profitent pas, mais la justice délivre de la mort. |
3 Yahvé ne laisse pas le juste affamé, mais il réprime la convoitise des méchants. |
4 Main nonchalante appauvrit, la main des diligents enrichit. |
5 Amasser en été est d'un homme avisé, dormir à la moisson est d'un homme indigne. |
6 Bénédictions sur la tête du juste, mais la bouche des impies recouvre la violence. |
7 La mémoire du juste est en bénédiction, le nom des méchants tombe en pourriture. |
8 L'homme au cœur sage accepte les ordres, l'homme aux lèvres folles court à sa perte. |
9 Qui va honnêtement va en sécurité, qui suit une voie tortueuse est démasqué. |
10 Qui cligne de l'œil donne du tourment, qui réprimande en face procure l'apaisement. |
11 Source de vie: la bouche du juste, mais la bouche des impies recouvre la violence. |
12 La haine allume des querelles, l'amour couvre toutes les offenses. |
13 Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, sur le dos de l'insensé, le bâton. |
14 Les sages thésaurisent le savoir, mais la bouche du fou est un danger menaçant. |
15 La fortune du riche, voilà sa place forte; le mal des faibles, c'est leur indigence. |
16 Le salaire du juste procure la vie, le revenu du méchant, le péché. |
17 Il marche vers la vie, celui qui garde la discipline; qui délaisse la réprimande se fourvoie. |
18 Les lèvres du menteur couvrent la haine; qui profère une calomnie est un sot. |
19 Abondance de paroles ne va pas sans offense; qui retient ses lèvres est avisé. |
20 La langue du juste est pur argent, le cœur des méchants est de peu de prix. |
21 Les lèvres du juste repaissent une multitude, mais les fous meurent faute de sens. |
22 C'est la bénédiction de Yahvé qui enrichit, sans que l'effort y ajoute rien. |
23 C'est un jeu pour le sot de s'adonner au crime, et pour l'homme intelligent de cultiver la sagesse. |
24 Ce que redoute le méchant lui échoit, ce que souhaite le juste lui est donné. |
25 Quand la tourmente a passé, plus de méchant! mais à jamais, le juste est établi. |
26 Vinaigre aux dents, fumée aux yeux, tel est le paresseux pour qui l'envoie. |
27 La crainte de Yahvé prolonge les jours, les années du méchant seront abrégées. |
28 L'espoir des justes est joie, l'espérance des méchants périra. |
29 La voie de Yahvé est un rempart pour l'homme honnête, pour les malfaisants, une ruine. |
30 Jamais le juste ne sera ébranlé, mais les méchants n'habiteront pas le pays. |
31 La bouche du juste exprime la sagesse, la langue perverse sera coupée. |
32 Les lèvres du juste connaissent la bienveillance, la bouche des méchants la perversité. |
Voici que commencent les courts proverbes. Ils ressemblent à une multitude d’aphorismes et de dictons isolés et peuvent paraître un recueil désordonné et chaotique de phrases disparates. Mais si nous les examinons attentivement, nous pouvons voir leur diversité faire apparaître une image, comme dans une mosaïque.
Au premier abord, certains jugements peuvent sembler trop catégoriques, et l’on peut opposer aux exemples des biens reçus par le juste des contre-exemples qui paraissent témoigner du contraire. Mais, premièrement, il ne faut pas s’y laisser absorber au point de ne plus remarquer que les impies ont été loin de toujours jouir du fruit de leurs crimes. Puis nous constatons que l’Écriture dit la même chose, tout en révélant le sens de ce qui se passe : « Le travail du juste mène à la vie, le succès de l’impie au péché », et « l’espérance des impies périra », même si, pour le moment, leurs voies semblent prospères. Cela passera, et bien plus vite qu’il n’y paraît...
1 Proverbes de Salomon. Le fils sage réjouit son père, le fils sot chagrine sa mère. |
2 Trésors mal acquis ne profitent pas, mais la justice délivre de la mort. |
3 Yahvé ne laisse pas le juste affamé, mais il réprime la convoitise des méchants. |
4 Main nonchalante appauvrit, la main des diligents enrichit. |
5 Amasser en été est d'un homme avisé, dormir à la moisson est d'un homme indigne. |
6 Bénédictions sur la tête du juste, mais la bouche des impies recouvre la violence. |
7 La mémoire du juste est en bénédiction, le nom des méchants tombe en pourriture. |
8 L'homme au cœur sage accepte les ordres, l'homme aux lèvres folles court à sa perte. |
9 Qui va honnêtement va en sécurité, qui suit une voie tortueuse est démasqué. |
10 Qui cligne de l'œil donne du tourment, qui réprimande en face procure l'apaisement. |
11 Source de vie: la bouche du juste, mais la bouche des impies recouvre la violence. |
12 La haine allume des querelles, l'amour couvre toutes les offenses. |
13 Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, sur le dos de l'insensé, le bâton. |
14 Les sages thésaurisent le savoir, mais la bouche du fou est un danger menaçant. |
15 La fortune du riche, voilà sa place forte; le mal des faibles, c'est leur indigence. |
16 Le salaire du juste procure la vie, le revenu du méchant, le péché. |
17 Il marche vers la vie, celui qui garde la discipline; qui délaisse la réprimande se fourvoie. |
18 Les lèvres du menteur couvrent la haine; qui profère une calomnie est un sot. |
19 Abondance de paroles ne va pas sans offense; qui retient ses lèvres est avisé. |
20 La langue du juste est pur argent, le cœur des méchants est de peu de prix. |
21 Les lèvres du juste repaissent une multitude, mais les fous meurent faute de sens. |
22 C'est la bénédiction de Yahvé qui enrichit, sans que l'effort y ajoute rien. |
La lecture de la Genèse est précédée par la promesse du Seigneur de ne pas détruire la terre ni tout être vivant. Et les paroles d’Isaïe « tu étais irrité contre moi, mais Ta colère s’est détournée, et Tu m’as consolé » précèdent la venue du Christ. La consolation des hommes est dans le Salut et sur le chemin de la Résurrection, et tout sera tranché au jour du Jugement.
Et dans les Proverbes nous trouvons ces paroles : « La bénédiction du Seigneur enrichit, et Il n’y ajoute aucune peine ». Le Seigneur nous a bénis pour la vie, pour le travail, pour le bonheur. Mais avec Lui et en Lui, dans Sa bénédiction. Désormais, le monde entier n’est sauvé qu’à travers le Christ et condamné à travers nos actes.
Et comme le Seigneur a restauré le monde après le déluge, ainsi, par l’Église et le Christ, chaque homme sera restauré. Et chacun reçoit le monde entier et porte son propre fardeau de responsabilité devant le Seigneur.
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