RÉFLEXIONS pour Jr 23:23

Question de fond : est-ce vraiment parce que nous nous sentons éloignés de Dieu qu’Il devient moins Dieu ? Sa bonté est-elle moindre, Son amour moindre, Sa toute-puissance moindre ? Quelle sottise !

Cela vient peut-être de notre expérience « matérielle », qui nous dit que l’action de quelque chose sur nous s’affaiblit à mesure que la distance augmente. Alors l’éloignement de Dieu devient même avantageux : on peut moins tenir compte de Lui. Nous comprenons qu’Il a des raisons d’être mécontent de nous, mais s’Il est loin, ce n’est pas si effrayant et l’on peut ne pas trop se hâter de se corriger. Nous commençons déjà à Le repousser délibérément loin de nous, à construire des barrières entre nous et Dieu, pourvu que nous ne tombions pas entre les mains du Dieu vivant. Tout cela, bien sûr, est une illusion. Dieu est toujours et partout le Même, Il est toujours près de nous, même lorsque nous pensons qu’Il est loin. Et l’essentiel n’est pas de nous cacher de Lui ou de Le fuir dans la peur, mais de Le chercher dans la confiance, de nous tourner vers Lui, de nous approcher de Lui.

La parole qui vient de Dieu est peut-être ce que l'homme possède de plus précieux : elle lui révèle le sens profond de sa vie et révèle Dieu venant à la rencontre des hommes. Sans elle, le monde s'enlise dans l'absurdité et la banalité de ses propres paroles. Mais il est malheureusement possible d'exploiter ce besoin d'entendre la voix de Dieu et de recevoir de Lui un message sur Sa volonté. N'est-ce pas pour cela que les « clés des songes », les horoscopes et toutes les formes imaginables de divination ont toujours autant de succès ? L'homme a soif de révélation, mais il reçoit un misérable substitut produit par des « prophètes et des prêtres » (guérisseurs, sorciers, magiciens...) qui, comme au temps de Jérémie, utilisent le nom de Dieu à leurs propres fins. Le prophète trouve sa consolation dans la certitude qu'un temps viendra où tous auront part à cette Parole. Cela est déjà possible, et celui qui cherche trouvera certainement.

Les dénonciations continuent, mais voici qu'au milieu des avertissements sévères nous voyons de nouveau un rayon d'espérance. Le peuple doit encore partir en exil et vers une nouvelle servitude, et déjà résonnent les paroles de la prophétie sur le retour futur de la captivité — sur le fait que le même Seigneur qui jadis fit sortir Son peuple de la captivité égyptienne le libérera aussi de la domination de nouveaux conquérants. Mais ce n'est pas tout : Il donne une promesse prophétique concernant le Germe juste de David. Même si cette partie de la prophétie ne fut pas comprise dans toute son ampleur par les contemporains de Jérémie, le grain de cette disponibilité à accueillir le Sauveur, appelé à germer au cours des siècles suivants, fut ici déposé dans leurs coeurs.

Ce n'est sans doute pas par hasard que, précisément après la prophétie sur Celui qui deviendra le Bon Pasteur, le Seigneur revient de nouveau à la dénonciation des faux pasteurs et des faux prophètes.

D'ailleurs, ce problème reste actuel aujourd'hui aussi. Et il ne s'agit pas seulement du fait qu'à toutes les époques il y a eu assez de charlatans trompant un public crédule. Peut-être l'auto-illusion sincère et désintéressée est-elle bien plus dangereuse, lorsque l'homme prend pour une voix d'en haut ses propres raisonnements ou bien la projection de son subconscient, la tromperie de son coeur. Mais ici la prophétie avertit du danger : si les anciens prophètes se sont détournés du Seigneur en L'échangeant contre Baal, les nouveaux risquent d'échanger le Seigneur contre leurs propres illusions et leurs songes.