RÉFLEXIONS pour 1Co 8:2-3

Aujourd’hui, nous lisons ces paroles étonnantes de l’apôtre Paul : « Si un aliment fait tomber mon frère, jamais plus je ne mangerai de viande, afin de ne pas faire tomber mon frère. » Paul comprend mieux que quiconque que les questions extérieures, comme la nourriture, les coutumes et les traditions, ne sont pas d’une importance primordiale. Comme il est agréable de dire : « Moi, je sais bien que tout cela n’a aucune importance ; je peux faire ce que je veux, et que les autres me regardent et m’envient »... Pour l’apôtre Paul, la nourriture n’est évidemment pas l’essentiel. L’essentiel pour lui, ce sont les hommes, ses frères. Afin de ne pas troubler un frère ni de le conduire à la condamnation, Paul est prêt à observer tous les rites et toutes les traditions, qu’ils aient un sens ou non.

L'homme passe la plus grande partie de sa vie à acquérir certaines connaissances : officiellement à partir de 7 ans, et en réalité beaucoup plus tôt, et au moins jusqu'à 23 ans, souvent plus longtemps, il étudie, étudie, étudie. Pour quoi faire ? Demandez à n'importe quel élève de première année pourquoi il va à l'école, et il répondra : « Pour acquérir des connaissances ». Les connaissances, les informations, sont dans notre civilisation le deuxième capital par ordre d'importance après l'argent. Et il faut remarquer que, de ce point de vue, le XXIe siècle ne diffère en rien du Ier. L'apôtre Paul lui-même, comme on le sait, était d'ailleurs un homme très instruit. Et soudain, de façon tout à fait inattendue, nous l'entendons dire : « Si quelqu'un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître ». Qu'est-ce que cela signifie ? Comment donc : nous passons la plus grande partie de notre vie à acquérir du savoir, et il s'avère que nous ne savons rien ? Et comment faut-il connaître ?

En réalité, la pensée de Paul est très simple. Notre savoir sec, intellectuel, mémorisé et appris, auquel nous consacrons tant d'efforts, est un trésor que nous acquérons sur la terre et non au ciel. Car devant Dieu il n'est rien ; il ne nous rapprochera pas d'un iota du mystère principal du christianisme, du mystère de la Croix du Seigneur et de Sa Résurrection. Du point de vue de la logique rationnelle, l'une et l'autre sont absurdes, paradoxales et inexplicables. Et quels que soient les systèmes théologiques que nous créions, rien ne changera dans notre vie, car l'essence de la Bonne Nouvelle restera pour nous une abstraction. L'apôtre ne nous indique qu'un seul chemin pour la comprendre : l'Amour. Car il n'y a réellement aucune logique dans l'amour infini et patient de Dieu pour le monde, amour jusqu'à la Croix. Car c'est seulement par Son amour que nous sommes tous vivants, car notre vie est Son don, non selon nos mérites, mais selon Son Amour pour chacun de nous. Simplement parce que c'est seulement par le Christ, c'est-à-dire grâce à Lui seul, que nous existons tous.

Il y a donc un seul moyen d'atteindre l'éternité, de faire en sorte que notre vie ne soit pas vécue en vain : porter dans le monde Son amour, qui est l'unique trésor que l'on puisse amasser au ciel et non sur la terre. Cela signifie-t-il qu'il ne faut pas étudier ? Pas du tout. Il faut simplement toujours se souvenir de la raison pour laquelle nous vivons et se demander sans cesse pourquoi nous avons besoin de ces connaissances. Il faut se souvenir que le bagage intellectuel n'est pas un but, mais l'un des moyens possibles de devenir tels que Dieu nous a voulus. Et il faut encore absolument se souvenir que la vraie connaissance, nous ne pouvons la recevoir que dans la communion avec Dieu.